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在“境界”与“权利”的错落处 |
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时间：2009-8-8 16:37:23 来源：不详
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的先行者的，但它是在由儒学或儒教为东方学人提供的教养背景下才可能达致的。就东方学人对“人权”问题的解决毕竟脱不开儒教对解决者心灵的熏炙而言，这可能的解决当然可以说是“儒学”式的解决。不过就“人权”终究是一种对待性的“权利”，而儒学也终究是重心落在德性境界处的一种教化而言，亦可以说这解决是非“儒学”式的解决。总之，儒学是一种“教”，一种不无宗教意味的教化，“人权”则是每个个人的非可让渡的最后“权利”，儒学不可能否弃作为每个个人的不可剥夺的权利的“人权”，但“儒学”也终于只为有着“人权”的个人以不同于其他“教”（基督教、伊斯兰教、佛教等）的方式提示一种人生境界。它不必在万象森然的人文世界中事必躬亲，而只须让由它陶冶出的仁心内在而不耻于学的儒者去不懈努力。这正像基督教不必去过问高等数学而只让它的信徒牛顿、莱布尼茨去过问，不必去过问“人权”而只让它的信徒格劳秀斯、洛克等去过问一样。
注释：
（1）查士丁尼：《法学总论》，商务印书馆1989年版，第7页。
（2）（3）《阿奎那政治著作选》，商务印书馆1963年版，第107页，第59页。
（4）卢梭：《山中书简》第6书；见卢梭：《社会契约论》，商务印书馆1980年版，第9页。
（14）（17）《孟子·尽心下》。
（15）《论语·颜渊》。
（19）（20）《论语·为政》。
（21）《孟子·公孙丑上》。
（22）《孟子·告子上》。
（23）（24）康有为：《孟子微》卷一。
（25）康有为：《长兴学记》。
（26）《荀子·礼论》。
（27）康有为：《中庸注》。
（28）康有为：《大同书》，《日本书目志》卷一，北京古籍出版社1956年，第6页。
（29）《康有为政论集》下册，中华书局1981年版，第905－906页。
（30）《严复集》，第一册，中华书局1986年版，第26页。
（43）、（44）《陈独秀著作选》，第一卷，上海人民出版社1984年版，第192页，第166页。
（45）、（46）牟宗三、徐复观、张君劢、唐君毅：《中国文化与世界》，见《唐君毅集》，群言出版社1993年版，第500页，第502－503页。
（47）唐君毅：《文化意识与道德理性》，台湾学生书局1986年版，第6页。
（48）牟宗三：《政道与治道》，台湾学生书局增订新版，第58页。
（49）牟宗三：《中国哲学十九讲》，台湾学生书局1983年版，第117页。
（50）康德：《实践理性批判》，商务印书馆1960年版，第132页上一页 [1] [2] [3] [4]
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