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论王阳明美育思想与当代大学生人格建构 |
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时间：2009-8-8 16:39:12 来源：不详
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想是中国传统美育思想重要组成部分。儒家注重人伦世界，他们从社会伦理的角度来构建道德体系，传统的文化资源具有传承性和衍射性，阳明美育思想亦如是。在封建社会，阳明思想可能会被封建统治阶级利用，其美育思想中可能寻在着一定的糟粕，比如“心”之内容的仁义内涵指的是封建时代的人际关系，而当今阳明思想中的“心”的含义，是全新的，可能包括“立志、修身、博学、报国”等各个层面的意思。
毫不讳言，阳明美育思想中关于人格建构，基本上属于伦理范畴，是对传统儒家人格美育的发展，但没有实质的改变。而当代美育思想中，对人格的论述，主要是涉及到人生哲学等诸多问题，研究的范围和纬度发生了很大变化。当代大学生大多属于“80”后年龄段，他们成长的经历和过程，与以前的个体已经发生了很大的变化，这个群体，明显的特点独生子女多、没有经历生活挫折，生活条件优裕，更主要的是，他们逢上全球化和网络化时代，也就是说，研究的对象和对象的特点全不同了，如何适应新的变化，这个问题就摆在教育者的面前了。
除此之外，还有更为深刻的社会问题要面对，比如，贫富差距、家庭变故、社会腐败，也会给大学生的人格美育带来难度。学生在选择做什么人时，开始是茫然的，没有主见的，在这个时候，最容易受到社会不良风气的影响。
阳明美育思想提高了建构人格的途径和方法，对于大学生成长来说，不无裨益。传统文化是经得起考验的，具有相当的稳固性，比如，文中论述的“致良知”等途径，其实就是反求诸己，更多的是在建设人格上下工夫，而不是高头讲章或者空头理论。马克思曾经说过，人的本质是自由自觉的，“人的精神也是世界上最不安分的，它充满了渴求，喜欢探求宇宙和人类社会的奥秘。”[10]反之，渴望也罢、探求也罢，如果引导不好，就走到了歪路，反而成了令人困扰的难题了。
袁济喜先生在《传统美育和当代人格》一书中，提出了“家园”的概念，他提出的“家园”是精神家园，他说“所谓精神家园是一个比喻性的说法，它指人们的精神信仰和精神世界范畴。”“精神家园这个词可以指一个人，也可以指一个时代的精神世界，也就是指形成了一定全体意识的时代精神。”[11]回头再看阳明美育思想，他是注重个体的“反求诸己”，更注重群体的精神提升，家园这个词，虽然在阳明美育思想中没有体现，但是可以这么说，家园便是心灵的家园，是灵魂栖息之所。
总之，阳明心学，特别是阳明美育思想，对于当前思想政治教育来说，是标本兼治的，特别对于当前大学生的人格建构，更具有重要的作用。
参考文献：
[1] 李泽厚：《中国美学史》（上），安徽文艺出版社1999年版，第167页。
[2][4][5][6][7][9] 王阳明：《王阳明全集》，上海古籍出版社1992年版，第1223、1223、27、968、100页。
[3][10[11] 袁济喜：《传统美育与当代人格》，人民出版社2002年版，第127、491、491页。
[8] 鲁洁、王逢贤：《德育新论》，江苏教育出版社1992年版，第968页。 上一页 [1] [2]
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