这一个无形空间的建构也是源自于生活的需要，那么在姑姑生活的年代呢？首先是“妈妈”发现了姑姑的身体上的变化，但是“谁也没有声张，我们没有议论过这件事。”（2）但是当村民们离开以后，家中的沉默打破了，并且对她骂了起来。在村民发动袭击之前，家人都知道姑姑怀孕的事情，但是没有人责骂姑姑，甚至没有对此发表评论；当村民们突然袭击之后，家人开始抱怨，抱怨的直接原因是因为姑姑的行为伤害了家人，如果没有伤害，似乎姑姑做什么、怎么做都无所谓，这仅有的一个前提姑姑没有做到，因此受到了袭击。对于家族宗族观念很重的村民来说，这个前提是不可能避免的，在那里没有独立的个体，有的只是一个整体。姑姑越过了伦理的空间界限，于是全村人帮缺失的角色—姑姑的丈夫讨伐越界的姑姑。这是对破坏社会秩序人的惩罚，而受罚的只有姑姑。只有在快分娩的时候，她才想到了自己受了伤害。“‘他们伤我太厉害了’，她想，这是心灵的创伤，它会将我折磨死的。”一直到最后，她选择的都是保护那个男人的名声。她的逆来顺受让大家以为这一切都是她一个人的罪责，而她自己终于意识到了这样的伤害会把她折磨死的。姑姑当时生活的情形是：长年在外只见过一面的丈夫，而海外的生活又留住了出去的男人，强势的男性又总是会对他所遇到的倾心的女性发出命令。在这样的背景下，姑姑与别人发生关系也许是被逼迫的，但在当时的情形中，没有人相信，所有人都认为是女子的错误，姑姑也不会去辩解。于是不得不在阴间继续接受惩罚，这就是无形空间的力量。

这一无形空间的建构跟中国传统的观念有关，姑姑也为它的延续贡献了自己的一份“力量”。在她的思想中也渗透进了这样的观念，要不然她不会想到，“天亮以后，下地干活的村民将会站在围墙周围看着他们的。”不会想到“要是男孩，还有几分宽恕的希望”（14）。这样一个无形空间形成了当时的生活秩序，大家生活在这样一个环境中，破坏秩序就相当于违背了规则，就会受到惩罚，而姑姑就受到了从宗族中除名的惩罚，被大家遗忘，而且是故意的遗忘。

有形空间的驱逐与压力，无形空间的束缚，使得无名女子无处可逃，不得已选择了水井作为归宿地。这个故事的讲述代表着对禁忌的打破—一开始母亲就警告过她，“你不能把我要给你讲的话，告诉任何人。”通过空间的叙事策略，作者解构了这一传统禁忌。支撑文本的这些空间渗透在叙事中，它们并不是相互独立，而是一个有机融合的整体，在这里是为了论述的需要而将其一一梳理出来。福柯说过，重要的不是神话讲述的年代，而是讲述神话的年代。在作者所讲述的这一社会大环境里，无疑为无名女子的故事增加了更多的现实意义。无名女子这一故事发生的空间，厢房内外、阴间阳间、有形空间无形空间，这些无处不在的空间拓展了故事的容量，同时也加深了无名女子这个人物的悲剧内涵，这些构成了这一小故事永恒的艺术魅力。

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