长女口占一诗赠生曰：“玉砌雕栏花两枝，相逢恰是未开时。妖姿未惯风和雨，吩咐东君好护持。” （《联芳楼记》）

一路迤逦，径抵彼处东门停歇，往投旧友金荣，荣乃信义人也。

尝闻父言：有旧仆金荣者，信义人也，居镇江吕城，以耕种为业。（《金凤钗记》）

徐景春便昏昏沉沉,不知不觉与那女子携手而行，款语切切。女子解下双鱼扇坠，交与景春作为表记。

一夕，女以紫金碧甸指环赠生，生解水晶双鱼扇坠酬之。（《渭塘奇遇记》）

次早大川与邻翁径往紫阳宫中。那紫阳宫有一真人，见居山岩之上，能拷勘鬼神，法术灵验。大川攀藤附葛，直上绝顶，果见一庵。正遇真人出庵闲看。大川与众人一齐跪下，告求下山。真人曰：“汝何以如之?”邻翁曰：“承蒙玄妙观杨法师所指，特来求恳。”真人曰：“汝子既被妖魅所迷，旦夕死矣。吾不能下山救他。”众人再拜，哀求不已。真人曰：“吾已老矣，安能复与世间事！既汝被迷苦楚，只得扶往治之。”即令童子挽扶下山，到于彼处，结立法坛，书符焚化。不多时间，只见两员神将、本部城隍、当境土地立于坛前。真人捏诀念咒，喝向土地：“此间有一阴鬼为祸，扰害生民，汝等岂不知之?宣速拘来，以凭发遣。”众神领命，即往彼处捉获，枷锁镣钮，押孔淑芳并一丫鬟到坛前，跪下。真人研审，各以鞭杖流血拷责良久，令其供状，即将纸笔受录。

居人大惧，竞往玄妙观谒魏法师而诉焉。法师曰：“吾之符箓，止能治其未然，今祟成矣，非吾之所知也。闻有铁冠道人者，居四明山顶，考劾鬼神，法术灵验，汝辈宜往求之。”众遂至山，攀缘藤葛，蓦越溪涧，直上绝顶，果有草庵一所，道人凭几而坐，方看童子调鹤。众罗拜庵下，告以来故。道人曰：“山林隐士，旦暮且死，乌有奇术！君辈过听矣。”拒之甚严。众曰：“某本不知，盖玄妙魏师所指教尔。”始释然曰：“老夫不下山已六十年，小子饶舌，烦吾一行。”即与童子下山，步履轻捷，径至西门外，结方丈之坛，踞席端坐，书符焚之。忽见符吏数辈，黄巾锦祆，金甲雕戈，皆长丈余，屹立坛下，鞠躬请命，貌甚虔肃。道人曰：“此间有邪祟为祸，惊扰生民，妆辈岂不知耶？宜疾驱之至。”受命而往，不移时，以枷锁押女与生并金莲俱到，鞭菙挥扑，流血淋漓。道人呵责良久，令其供状。将吏以纸笔授之，遂各供数百言。今录其略于此。（《牡丹灯记》）

淑芳供曰：“念某青春弃世，白昼无聊。三魂虽去，一灵不绝。聊效崔氏而逢张珙，谐百年鱼水之欢娱；岂被王魁而负桂英，作万载风流之话本。实不知律重而得罪难逃。望慈悲哀怜而从轻赦宥。”丫鬟供曰：“念某生时侍人，死亦奉人。岂曾得一夕之欢娱，到惹下三条之罪过。不知阴律而犯匪轻，却图阳世而贪生乐。不害生灵于人间，岂敢为妖于世上。烦望祖师从轻大赦。”二鬼供毕，递与真人。真人看了，援笔判曰：“天地初分，二气始判。而万物化生，此乃清平之世，坦荡之时……押赴九幽之狱、酆都之郡，万劫不赦，天恩不宥，永无得出之期，难以姑容此事。临安郡从今清净，新河坝永绝妖气。速赴莫违！急急如律令！”神将押赴酆都，二鬼哭声不绝。

符女供曰：“伏念某青年弃世，白昼无邻，六魄虽离，一灵未混。灯前月下，逢五百年欢喜冤家；世上民间，作千万人风流话本。迷不知返，罪安可逃！”金莲供曰：“伏念某杀青为骨，染素成胎，坟垅埋藏，是谁作俑而用？面目机发，比人具体而微。既有名字之称，可乏精灵之异！因而得计，岂敢为妖！”供毕，将吏取呈。道人以巨笔判曰：……矧此清平之世，坦荡之时……陷人坑从今填满，迷魂阵自此打开，烧毁双明之灯，押赴九幽之狱。”判词已具，主者奉行急急如律令。即见三人悲啼踯躅，为将吏驱捽而去。（《牡丹灯记》）

非常明显，上引的《孔淑芳双鱼扇坠传》段落，就是对《剪灯新话》里的《牡丹灯记》、《滕穆醉游聚景园记》、《联芳楼记》等篇的抄袭和模仿，文字很少改变。其中前面部分如出游、遇鬼全过程因袭《滕穆醉游聚景园记》，后面部分因袭《牡丹灯记》，如请法师下山、作法、二鬼供词，模仿痕迹最明显。但是整个结构如果去掉中间徐景春与金荣、张克让做生意的部分[④]，《孔淑芳双鱼扇坠传》的结构就与《牡丹灯记》几乎完全相同：出游—遇鬼—媾合—作法—去祟。

另外,“生与女并肩而坐，女命丫鬟附耳低言，排列肴馔于秋香亭下”句提到的“秋香亭”也与《剪灯新话》附录的《秋香亭记》中的秋香亭名称相同，受其影响也是有可能的；符丽卿和孔淑芳都取名淑芳（周楞伽校注本作漱芳，无版本依据），恐怕也是《孔淑芳双鱼扇坠传》作者要将二者糅合的契机；甚至“双鱼扇坠”的重要关目也有可能得灵感于《渭塘奇遇记》。

而且，我们还可以发现正是《孔淑芳双鱼扇坠传》对《剪灯新话》的抄袭和模仿，造成了一些疵漏，试举四例。

其一，有违生活常理。

至晚月上东垣，莲开南浦，露柳烟篁，动摇堤岸，宛然昔时之景。（《滕穆醉游聚景园记》）

至晚月上东垣，莲开南浦。（《孔淑芳双鱼扇坠传》）

《滕穆醉游聚景园记》后半故事发生在“七月之望”，所以“至晚月上东垣，莲开南浦”，说莲花盛开，非常自然和真实。又，《西湖游览志余》卷二十四“委巷丛谈”：“宋时，聚景园中有绣莲，红瓣而黄绿，结实如饴。”可见《滕穆醉游聚景园记》的描写也符合史实。但是《孔淑芳双鱼扇坠传》开头就已点明故事发生在“正值三月之望，桃红夹岸，柳绿盈眸”之时，后文却说“至晚月上东垣，莲开南浦”，等于说三月里荷花盛开，就违背了生活常识，明显是作者对《滕穆醉游聚景园记》的模仿和抄袭时疏忽所致。

其二，有违当时情境。

美人言曰：“湖山如故，风景不殊，但时移世换，令人有《黍离》之悲耳！”（《滕穆醉游聚景园记》）

美人亦眉目留情，依依不舍，忽言曰：“湖山如故，风景不殊，但时移世换，令人有《黍离》之悲！”（《孔淑芳双鱼扇坠传》）

在《滕穆醉游聚景园记》中，卫芳华为“故宋理宗朝宫人”于宋朝灭亡后有“时移世换”、“《黍离》之悲”也在情理之中，但是《孔淑芳双鱼扇坠传》中孔淑芳乃一亡女，却出语如此沉痛，不符当时情境。显然是因袭不当。

而《牡丹灯记》的处理是：

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