这场对话，一个语带挑逗，一个顺水推舟，很是贴切。

其三，有违语言逻辑。

姓符，丽卿其字，淑芳其名。故奉化州判女也。先人既殁，家事零替，既无兄弟，仍鲜族党，止妾一身，遂与金莲侨居湖西耳。（《牡丹灯记》）

实姓孔，小字淑芳，湖市宦家之女，排行第二。家事零替，父母与兄同居，仍鲜族党，只妾一身，与玉梅侨居于西湖耳。”（《孔淑芳双鱼扇坠传》）

在上文中，符丽卿的父母已亡，既无兄弟，又少族党，因此说“止妾一身”非常贴切，同时，语法结构“既……，仍……”的逻辑关系也很清楚。但是，在《孔淑芳双鱼扇坠传》中，孔淑芳既有父母、兄弟， “仍鲜族党”在语气和逻辑上便缺少照应，应是一误。

其四，有失文气连贯。

次早大川与邻翁径往紫阳宫中。那紫阳宫有一真人，见居山岩之上，能拷勘鬼神，法术灵验。大川攀藤附葛，直上绝顶，果见一庵。正遇真人出庵闲看。（《孔淑芳双鱼扇坠传》）

法师曰：“吾之符箓，止能治其未然，今祟成矣，非吾之所知也。闻有铁冠道人者，居四明山顶，考劾鬼神，法术灵验，汝辈宜往求之。”众遂至山，攀缘藤葛，蓦越溪涧，直上绝顶，果有草庵一所，道人凭几而坐，方看童子调鹤。（《牡丹灯记》）

在《孔淑芳双鱼扇坠传》中，“大川与邻翁径往紫阳宫中”，可见他们对紫阳宫非常熟悉，后文“攀藤附葛，直上绝顶”后“果见一庵”的表述就很突兀、牵强。而且又特意言明来此“承蒙玄妙观杨法师所指”，也与前面有失照应。当然，如果听人说“那紫阳宫有一真人，见居山岩之上”，等到亲眼所见如是，出语“果见”便很贴切。事实上，它所模仿的原文《牡丹灯记》正是如此。这也明显是模仿时疏忽所致（《孔淑芳双鱼扇坠传》改《牡丹灯记》的玄妙观魏法师为杨法师，似乎也有避忌之嫌）。

可以说,《孔淑芳双鱼扇坠传》的成书比较粗糙，就是在《幽怪传疑》和《孔淑芳记》的框架上，对《牡丹灯记》和《滕穆醉游聚景园记》等小说进行因袭和改写而拼凑成文。

三、《孔淑芳双鱼扇坠传》、《孔淑芳记》与《宝文堂书目》的关系

在分析《孔淑芳双鱼扇坠传》时，有两段话被学界引用较多。

1.田汝成《西湖游览志余》卷二十《熙朝乐事》：

杭州男女瞽者，多学琵琶，唱古今小说、平话，以觅衣食，谓之陶真。大抵说宋时事，盖汴京遗俗也。……其俗殆与杭无异。若红莲、柳翠、济颠、雷峰塔、双鱼扇坠等记，皆杭州异事，或近世所拟作者也。

2.绿天馆主人（即冯梦龙）《喻世明言叙》：

于是内珰辈广求先代奇迹及闾里新闻，倩人敷演进御，以怡天颜。然一览辄置，卒多浮沉内庭，其传布民间者，什不一二耳。然如《玩江楼》、《双鱼坠记》等类，又皆鄙俚浅薄，齿牙弗馨焉。 

《孔淑芳双鱼扇坠传》已经明确言明是“弘治年间”发生的故事,那么无疑是明人所作。如果《双鱼扇坠记》与《孔淑芳双鱼扇坠传》同一，很明显，田氏《西湖游览志余》认为《双鱼扇坠记》是明本，所论极是；冯氏认为它是宋元旧遗，应误。但是《双鱼扇坠记》与《孔淑芳双鱼扇坠传》并非同一文字，也有可能。因为《孔淑芳双鱼扇坠传》在书眉上简称《孔淑芳小说》、《孔淑芳传》，而不是《双鱼扇坠记》。而且冯梦龙的判定应该有他的理由，不会糊涂到连开头的“弘治年间”四字都没有注意。况且冯文作《双鱼坠记》，无“扇”字。《双鱼扇坠记》也许另有小说存在，但不是本文所能臆测的了。

程毅中先生在分析《孔惑景春》时认为：“故事与熊龙峰刻本小说《孔淑芳双鱼扇坠传》略同，似出近体小说之后。田汝成《西湖游览志余》卷二十《熙朝乐事》曾谓：‘若《红莲》、《柳翠》、《济颠》、《雷峰塔》、《双鱼扇坠》等记，皆杭州异事，或近世所拟作者也。同书卷二十六《幽怪传疑》又摘载其事，或另有古体小说为本篇所本。’”[⑤]我认为，“另有古体小说”应是，可能就是《孔淑芳记》；“出近体小说之后”似乎无据，主要是从《古今清谈万选》的出版年代在万历八年（1580）之后（王重民《中国善本书提要》据《昙阳仙师》记及昙阳之化去而考知），而《宝文堂书目》的著录在嘉靖年间（1522-1566）来判断，前提就是认为《孔淑芳双鱼扇坠传》即《宝文堂书目》所著录的《孔淑芳记》。

《孔淑芳双鱼扇坠传》等因版式相同而合为熊龙峰小说四种。熊龙峰，名佛贵，字东润，福建建阳书商。所刊书籍尚有《重刊元本题评音释西厢记》、《天妃济世出身传》。而《西厢记》刊于万历二十年（1592）。现在人们往往据此推断《孔淑芳双鱼扇坠传》为万历刻本。既是万历刻本，那么，就不一定被嘉靖年间《宝文堂书目》著录。

文言小说《孔淑芳记》会不会就是《宝文堂书目》著录的《孔淑芳记》呢？在文言体的《孔淑芳记》没有发现之前，没有谁怀疑过。现在，文言体的《孔淑芳记》已经发现，那么文言体的位置在那里呢？《稗家粹编》里还收有另一篇重要小说《杜丽娘记》，也是文言体，命运与《孔淑芳记》出奇的一致。我认为：

《宝文堂书目》没有明确注明《孔淑芳记》是通俗话本语体，也收有多种文言小说。见于《清平山堂话本》的《蓝桥记》就是传奇添加了首尾各一诗而已，还是文言，1000字左右；《风月相思》多用文言，实在非通俗小说；《梅杏争春》从残本来看，也很古雅等。我们不能排除《书目》收录文言小说《孔淑芳记》的可能性。

《稗家粹编》作为一部文言选集，对原著很忠实，《孔淑芳记》改名的可能性很小。《稗家粹编》收有文言小说146篇，其中《鸳渚志余雪窗谈异》13篇，都依原名；《剪灯新话》和《剪灯余话》14篇，只有1篇改名（将《鉴湖夜泛记》改成《成令言遇织女星记》，但更加切题）。《孔淑芳记》应该就是原名。

学界将《孔淑芳双鱼扇坠传》认定为《书目》著录的《孔淑芳记》，也是对文言《孔淑芳记》视而不见或者阙如的特殊情况下发生的。现在既然有两种“孔淑芳记”的存在,我们就必须让其正确、合理地归位。

因此,将现存的传奇体文言小说《孔淑芳记》确定为《书目》著录的小说,显然比仅仅从书名来猜测和臆断,要合理和可信得多。

[①]参见马幼垣《熊龙峰所刊短篇小说四种考释》（见刘世德编：《中国古代小说研究——台湾香港论文选辑》，上海古籍出版社1983年版，第42-73页）、孙楷第《小说旁证》（人民文学出版社2000年版）、石昌渝主编《中国古代小说总目》以及诸多文学史等。

[②]《明清善本小说丛刊初编》影印本第85、86册，台湾天一出版社1985年版。

[③]《古今清谈万选》解题，见《古体小说钞：明代卷》, 中华书局2001年版，第314页。

[④] 小说中间徐景春与金荣、张克让做生意和结婚的部分没有情节展开，并且了无情趣，味同嚼蜡。另外写金荣与景春关系，也非正常，似有同性恋之嫌疑。如：“金荣与景春，朝暮相爱，旦夕不离。不觉数月有余，景春辞归，金荣款留再四，置酒饯于甘路寺，以诉衷曲。翌日车马仆从登途，金荣不忍分别，又送一程。”

[⑤]《古今清谈万选》“孔惑景春”篇后“按”语，见《古体小说钞：明代卷》第319页。

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