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论王思任文学思想的时代意义

时间:2009-8-8 16:41:43  来源:不详
,以自发其性情之蕴”的独创风格;在《澹宁斋诗序》里,王思任表扬了作家万使君“其声之冲以远”的“澹宁”式的独创风格;在《杨泠然秀野堂集序》里,王思任表扬作家杨泠然“多自然之籁”的“野趣”式的独创风格;在《批点玉茗堂牡丹亭词叙》里,王思任表扬了作家汤显祖写作传奇时“灵洞散活尖酸,史因子用”的独创风格;在《南明纪游序》里,王思任表扬许多游记作者的不同的独创风格:“苏长公之流畅,王履道之幽深,王元美之萧推,李于鳞之生险,袁中郎之俏隽”;在《冒伯麐诗序》里,王思任表扬了作家冒伯麐“其所为诗,如海云独鹤,古洞鸣泉,突口闲来,致多于韵”的独创风格;在《欝冈诗自选序》里,王思仕表扬了作者“读异书,发异想,交异人”而产生出来的“涤空孤诣,容与澹涵”的独创风格。
  从个性论出发,王思任也很注意创作中人物形象的独特性格的塑造和表现。王思任在《世说新语序》里将《晋书》正史与《世说新语》作了有趣的对照。他指出:“今古风流,惟在晋代。至读其正史,板质冗木,如工作瀛洲学士图,面面肥皙。虽略具老少,而神情意态,十八人不甚分别”,显然是缺少人物的独特性格;而《世说新语》则是“小摘短拈,冷提忙点,每奏一语.几欲起王、谢、桓、刘诸人之骨,一一呵活眼前,而毫无追憾者”,其成功就在于人物有独特性格,而这独特性格的形成关键就在于注意细节的描写。如果说,对《世说新语》,王思任认识到细节描写与人物的独特性格的密切关系;那么,对《牡丹亭》,他就认识到心理描写与人物的独特性格的密切关系。他在《批点玉茗堂牡丹亭词叙》里说:“其款置数人,笑者真笑,笑即有声;啼者真啼,啼即有泪;叹者真叹,叹即有气。杜丽娘之妖也,柳梦梅之痴也,老夫人之软也,杜安抚之古执也,陈最良之雾也,春香之贼牢也,无不从筋节窍髓,以探其七情生动之微也。杜丽娘隽过言鸟,触似羚羊,月可沉,天可瘦,泉台可暝,獠牙判发可狎而处,而梅、柳二字,一灵咬住,必不肯使劫灰烧失。柳生见鬼见神,痛叫顽纸,满心满意,只是插花。老夫人眢是血描,肠邻断草,拾得珠还,蔗不陪檗。杜安抚摇头山屹,强笑河清,一味做官,半言难入。陈教授满口墪书,一身谶气,小要便益,大经险怪。春香眨眼即知,锥心必尽,亦文亦史,亦败亦成。如此等人,皆若士玄空中增减圬塑,而以毫锋吹气生活之者也。”所谓“从筋节窃髓,以探其七情生动之微”,就是包含着多方位的、深层的心理探索的描写。正因为汤显祖具有这样的创作才能,所以他能塑造出能“真笑”、“真啼”、“真叹”的生动人物形象,而且这些人物形象无不具有鲜明、突出的独特性格,王思任对它们一一作了独具慧心的分析和描述。无论是细节描写,无论是心理描写,不过是艺术手段,目的都是为了塑造出具有独特性格的人物形象。王思任之所以如此重视人物形象的独特性格,也是来源于他对人的个性新变的一个重要标志,它成为许多文学家、文论家们的共识。袁宏道《识张幼于箴铭后》指出:“性之所安,殆不可强,率性而行,是谓真人。”因此他要求人们要“各任其性”。这是对人的个性的充分尊重。正是从这点出发,袁宏道在文学创作领域提倡“独抒性灵,不拘格套,非从自己胸臆流出,不肯下笔”(《叙小修诗》),“独抒己见,信心而言,寄口于腕”(《叙梅子马王程稿》),这里的关键是在“独”字上,一就是要自觉地发挥作者的创作个性,显示出独创的风格。袁宏道影响的积极面也就在这里,恰如袁中道在《袁中郎先生全集序》里所说:“至于今天下之慧人才士,始知心灵无涯,搜之愈出,相与各呈其奇,而互穷其变,然后人人有一段真面目溢露于褚墨之间。”实际上就是充分发挥作家们的创作个性。竟陵派同公安派在提倡作家的创作个性上可以说完全一致,谭元春在这方面论述尤为突出,他在《诗归序》里说:“夫真有性灵之言,常浮出纸上,决不与众言伍”,又说:“夫人有孤怀,有孤诣,其名必孤行于古今之间。”而且,谭元春在《题客心草》里以自己为例作了形象地说明:他“独行乎五千里之间,无穆满之荒,无仲宣之卑,无于美之沉,无灵均之怨,亦无子骥之高尚,无供奉之旷宕,而自成其客心”,突出了作家自己独特的体验与感受。不难看出,土思任张扬人的个性的思想,完全适应了当时思想、文学潮流的新变。
  通过以上论述,我们可以看出,王思任文学观上所表现出来的自然人性论、喜剧意识论、审美情趣论、人的个性论,是站在时代前沿的理论升华,尤其是前二点,更显出他那独特的理论个性的舅气和敏感。明乎此,王思任理应在中国文学批评史上占有一个重要地位。 

注释
[1]《王季重十种》,浙江古籍出版社1987年版,第l3页,以下引王思任文皆见此书。   
[2]潘菽:《心理学简札》下册,人民教育出版社l984年版,第341页。
[3]同上书,第131页。
[4]同上书,第385页。
[5]在王思任之后,为告子人性论辩护的还有龚自珍、康有为,他们三人可以说是近代漫长的启蒙思潮中的三个阶段的代表人物,使告子的人性论发挥了特有的启蒙作用。此问题,笔者另有专文论述。

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