当永王派人上庐山去请他时，他竟认为可以一举成名、建立奇功，甚至以为李璘是礼贤下士的伯乐，一味陶醉在天真的美梦中，对天下大势缺乏全局的把握分析，而把唐王朝与安史叛贼的战争比作楚汉战争，把永王璘割据江东比作晋元帝在江东即位。李白一腔报国热情，却无政治敏锐性，于此可见一斑。李白的确是太天真了，他凭着自己的一腔热情参加平叛，不仅没有实现自己的人生抱负，还招致了长流夜郎的悲剧，受到“世人皆欲杀” （杜甫《不见》） 的舆论谴责。
李白文艺观本质的思想也是天真。他认为艺术美的最高境界就是天真:“古来万事贵天生。” （《草书歌行》） 李白认为诗歌创作要恢复古道，就要恢复元古时期诗歌古朴天然的风韵:“圣代复元古，垂衣贵清真。” （《古风五十九首》其一） 所谓清真的诗风，就是清新淳朴自然的诗风。它完全不事雕饰，不掩真情，而与齐梁绮丽浮华的诗风是相对立的。诗人对那些内容空洞、情感虚伪、刻意注重雕章琢句而丧失淳朴自然风格的作品更是给予辛辣的嘲讽:“丑女来效，还家惊四邻。寿陵失本步，笑杀邯郸人。一曲斐然子，雕虫伤天真。棘刺造沐猴，三年费精神。功成无所用，楚楚且华身。大雅思文王，颂声久崩沦。安得郢中质，一挥成斧斤。” （《古风五十九首》其三十五） 李白推崇雅颂，也因其古朴自然。他希望精思入神，如运斤成风。他认为诗歌所表达的感情应该真率自然，不能虚假造作。《郑县刘少府兄宅月夜登台宴集序》记载了他和朋友诗酒相欢、把笔挥毫的盛况:
声同而形体相望，道契而机事不入，是以有会高远，危言浩歌，或心惬清机，寓兴于物;或语及陈迹，盱衡而笑。于是初筵而惠好修，中饮而意气接，既醉而是非遣。夫彭泽采菊，隐侯临风，谓之盛也矣。况高城古台，深夜朗月，芳樽良友，佳境胜事，今夕何夕，八者俱并，盍亦偕赋，于此视乎二三子之志。
不难看出，与尊重传统、学习他人的创作经验相比，李白更主张尊重诗人的创作个性，相信诗人的创作活力，认为只有真性情的诗歌才是真正的好诗。李白在评价别人的诗歌时，也是以此作为标准的:“览君荆山作，江鲍堪动色。清水出芙蓉，天然去雕饰。” （《经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》） 以致清人刘熙载《艺概·诗概》云:“学太白者，常曰‘天然去雕饰’足矣!”“天然”、“天真”、“清真”、“清”是相同、相近的美学范畴。李白也常常用这些范畴来评价自己钦佩的作家:“若谓楚人重，诗传谢朓清” （《送储邑之武昌》） 、“蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发” （《陪侍御叔华登楼歌》）。 历代论者多称赞谢朓诗歌清丽，李白虽“一生低首谢宣城” ④ ，但只言其清，不言其丽，也没有言其真，说明“真”在谢朓诗歌中还没有充分表现出来。
李白的天真无处不在，无时不在，始终如一，贯穿一生。天真扩展到李白的整个灵魂之中，渗透了所有的诗中的意象，他的情感在直白、回忆、联想、幻想的各种表现状态中都渗透了天真的本质特征。天真成为回响在李白诗作中的一个本质的音符。李白的作品任凭主体人格淋漓尽致地张扬而不人为地加以限制，展现出的是一颗赤子之心，天真烂漫，晶莹透明。李白在诗歌创作上可以说是广泛学习，然而诗至李白，所有的传统惯例都被他突破了，因为他要充分地表现自我真实的感情世界。
三
歌德曾经说:“一个作家的风格是他的内心生活的准确标志。” ⑤ 李白的天真在创作上的独特表现如下:
首先是天才。天资出众与独特的恢宏的时代环境，成就了李白无与伦比的天才。李白的诗歌想落天外，完全超出人们的习惯思维之外，《梦游天姥吟留别》描绘梦境中的神奇境界，令人惊叹:“列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。”写庐山瀑布:“飞流直下三千尺，疑是银河落九天。” （《望庐山瀑布二首》其二） 浪漫飘逸，出人意料。明孙承恩《李翰林》诗云:“白也真天才，变化如神虬。” （《文简集》卷十四） 明李濂比较李白与杜甫云:“白天才纵逸，神秀难踪;甫学力闳深，准绳具在:此李杜之别也。” （《李杜诗集》卷首《唐李白诗序》） 当写实的意象难以表现情感时，李白就用气势磅礴的夸张来展现:“白发三千丈，缘愁似个长。不知明镜里，何处得秋霜。” （《秋浦歌》其十五） 既有现实的感情基础，又横绝千古。在《北风行》中诗人以“燕山雪花大如席，片片吹落轩辕台”的夸张意象淋漓尽致地展现出边地凄冷严寒的环境，为表现思妇丧夫无比悲愤烘托浓烈的气氛，结尾又用“黄河捧土尚可塞，北风雨雪恨难裁”的奇幻夸张手法将思妇的悲痛感情升华到一个很高的境界。又如“狂风吹我心，西挂咸阳树” （《金乡送韦八之西京》） 、“月色醉远客，山花开欲燃。春风狂杀人，一日剧三年” （《寄韦南陵冰》） ，思维的奇妙超俗，令人叹服。李白在连接意象时纵横驰骋、自由挥洒，表现出天才的创造性光华:“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回!君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。” （《将进酒》） 李白还善于运用同一空间不同时间的意象组合，来抒发历史的感慨，如:“昔人豪贵信陵君，今人耕种信陵坟。” （《梁园吟》） “宫女如花满宫殿，只今唯有鹧鸪飞。” （《越中览古》） “只今惟有西江月，曾照吴王宫里人。” （《苏台览古》） 连天的衰草、荒芜的陈迹、永恒的明月……都是宇宙无限的时间意象，它们吞噬着多少风云人物。李白在无限的宇宙时间面前所袒露的这种悲凉而又崇高的审美感受，是现实忧患的纵深开掘和宇宙意识的升华，多么深邃博大。沈德潜《唐诗别裁集》卷六说李白的诗歌:“想落天外，局自变生，大江无风，波浪自涌，白云从空，随风变灭。此殆天授，非人可及。”可谓深入透彻。
李白的天真在诗歌创作中的另一表现就是天然率真。明胡应麟《诗薮》卷四云:“太白多率语。”李白在诗歌创作中，任凭感情潮水的自由奔涌，而不受传统思想和习惯思维的束缚。他毫不掩饰自己实现理想的自信心:“富贵吾自取” （《邺中赠王大劝入高凤石门山幽居》） ，“青云当自致” （《冬夜醉宿龙门觉起言志》） ，“天生我才必有用” （《将进酒》） 。他自视甚高，“君看我才能，何似鲁仲尼” （《书怀赠南陵常赞府》） ;自比大贤，“大贤有卷舒” （《赠刘都使》） ，“大贤虎变愚不测，当年颇似寻常人” （《梁甫吟》） 。他自比历史上的英雄豪杰，诸如吕望、管仲、苏秦、范蠡、张良、诸葛亮、谢安，在李白的眼中，没有什么了不起的英雄，古人的英雄业迹自己都可以达到。明沈恺云:“李翰林诗如神仙得道，而一言一字，宛若天造，虽咳吐皆珠玑也。” （《环溪集》卷十八《诗话》） 诗人在诗歌的形式上，完全根据情感的需要来定字数、句式、篇章、音韵。正因为如此，诗人对于限制较多的律诗写得较少。在李白的千余首诗中，五律七十多首，七律只有十二首，二者相加，不足诗歌总数的十分之一。正当盛唐诗人热衷于律诗创作的时候，李白的绝大部分诗歌却用易于表达情感的古诗和乐府形式。因为律诗对他的天真性格、奔放豪迈的激情会形成一定程度的束缚。正如前人所评其诗“以自然为宗” （王世贞《艺苑卮言》） ，“自不屑束缚于格律、对偶与雕绘者争胜” （赵翼《瓯北诗话》） 。尽管前人曾经用清新、俊逸、豪放、旷达、飘逸、自然等许多词语来评价李白的诗歌，但都以天真作为其共同的本质表现，有天真的人格才有真率天然的诗风。殷璠评李白云:“志不拘检，常林栖数十载，故其为文章，率皆纵逸。” （《河岳英灵集》） 皮日休评李白诗云:“负逸气者，必有放，吾以李翰林为真放焉。” （《七爱诗序》）
李白的天真还突出表现在诗歌艺术上不受限制，不被传统所束缚，一任真情的自然流露。现在论到新题乐府诗，都把开创之功归于杜甫。其实李白应是新题乐府的最早实践者。宋朝郭茂倩《乐府诗集》确认李白有五十三首新题乐府，《峨眉山月歌》、《荆州歌》、《横江词》、《东山吟》、《襄阳曲》、《襄阳歌》、《江夏行》、《江上吟》等皆为新乐府的名篇。朱熹曰:“太白诗非无法度，乃从容于法度之中，盖圣于诗者也。” （《朱子语类》卷一百四十） 严羽说:“太白天才豪逸语，多率然而成者。” （《沧浪诗话·诗评》） 葛立方说:“杜诗思苦而语奇，李诗思疾而语豪。” （《韵语阳秋》卷一） 李白的诗如行云流水，千变万化，但都是他真性情的表现。为了抒发真实的感情，他不受诗歌形式的限制。《将进酒》、《行路难》、《陪侍御叔华登楼歌》、《远别离》、《梁甫吟》等皆纵横驰骋、自由挥洒。《蜀道难》长短错落地运用了三言、四言、五言、七言、九言、十一言，同时四次转韵，变化多端。在描写山川风景时多用整齐的七言、九言，抒发强烈的感情时用错落的长短句。在表达自己的担忧时用短促有力的四字句。或激昂、或愤慨、或急促、或舒缓，灵活多样，不拘一格，仿佛一首自由宣泄而又雄浑浪漫的交响乐。论者都在讨论韩愈的以文为诗时将源头上溯到杜甫，实际而言，有唐一代，李白早有以文为诗的创作探索，如:
“若使巢由桎梏于轩冕兮，亦奚异乎夔龙蹩躠于风尘。” （《鸣皋歌送岑征君》） “有长鲸白齿若雪山，公乎公乎挂罥于其间，箜篌所悲竟不还。” （《公无渡河》） “天子九九八十一万岁，长倾万岁杯。” （《上云乐》）
“中见愁猿吊影而危处兮，秋木而长吟。客有哀时失志而听者，泪淋浪而沾襟。” （《幽涧泉》）
“泪亦不能为之堕，心亦不能为之哀。……清风朗月不用一钱买，玉山自倒非人推。” （《襄阳歌》）
“匈奴以杀戮为耕作，古来惟见白骨黄沙田。” （《战城南》）
“载玉女，过紫皇，紫皇乃赐白兔所捣之药方。” （《飞龙引二首》其二）
诗歌的散文化倾向十分明显。艺术上纵横恣肆、雄奇奔放，结构跌荡起伏，无迹可寻。清毛先舒云:“太白天纵逸才，落笔惊挺，其歌行跌宕自喜，不闲整栗，唐初规制，扫地欲尽矣。” （《清诗话续编》本《诗辩坻》）
四
李白的一生无论从主观意识还是创作表现看，总是自始至终保持天真的本质。在唐宋文学史上，只有李贺、苏轼与李白有一定程度的相似之处。李贺的诗歌闪耀着天才的光芒:“云烟绵联，不足为其态也;水之迢迢，不足为其情也;春之盎盎，不足为其和也;秋之明洁，不足为其格也;风樯阵马，不足为其勇也;瓦棺篆鼎，不足为其古也;时花美女，不足为其色也;荒国陊殿，梗莽丘垄，不足为其恨怨悲愁也;鲸呿鳌掷，牛鬼蛇神，不足为其虚荒诞幻也，盖骚之苗裔，理虽不及，辞或过之。” ⑥ 李贺属于智商超常的诗人，成就功业、显亲扬名的紧迫感和仕途的彻底绝望，使他年少早衰，疾病缠身，形成抑郁躁动、苦闷悲愤的独特创作心态。他是天才的扭曲。由于生活经历的简单和人生理想的破灭，他的非凡的才华并没有得到自由充分发挥，但是他不屈的灵魂要在诗歌创作中实现自己的价值和才华。他呕心沥血，惨淡经营，开拓内心世界，在神话和鬼神境界中驰骋自己的非凡想象和幻想，宣泄精神和肉体的苦痛，形成艺术思维光怪陆离，意象朦胧奇险，色彩瑰诡冷艳，结构奇幻跳跃、变化莫测，语言瑰美奇峭、笔补造化，表现出石破天惊的
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