自然”系统陷入困境之中。这是由笛卡尔——牛顿哲学指导的结果，是由它的性质决定的。
现在需要一种哲学转变。生态哲学可能是这种转变的需要。
生态哲学是一种新的实在观。它不是以物质或自然界为本体，也不是以人为本体，而是以“人——社会——自然”复合生态系统为本体。这是一个有机自然整体。
生态哲学的存在论，是关系实在论和过程实在论。它认为世界各种事物不是孤立的，而是相互联系、相互作用和相互依赖的。它重视研究一切事物和其他事物的关系，因为离开对事物关系的分析，我们不能全面认识事物。它作为过程实在论，认为一切事物和现象是运动和变化的。在这里，结构不再是最基本的东西，结构是基本过程的一种表现形式，过程是更基本的。过程和结构又是相互联系的。
它认为整体比部分更重要。在笛卡尔哲学中，整体的动力学来自于部分的性质，部分决定整体，部分是首要的。生态哲学认为，部分的性质由整体的动力学决定，整体是首要的，部分是次要的。部分依赖于整体，它只是在整体中才获得存在，离开整体就失去其意义。事物作为整体，它是自然创造性的综合过程，作为创造成果的整体，又不是静态的，而是动态的和进化的。
生态世界观，承认分析的意义，但不迷恋分析。它不强调首要、次要之分，不强调以什么为中心。因为它认为，事物的相互联系和相互作用，比它们之间相互区别更重要，所有因素都相互关联，是互补的。我们要超越“以粮为纲”、“以钢为纲”等做法。
传统哲学认为，只有人具有价值，生命和自然界没有价值。生态哲学认为，生命和自然界对人是有价值的，包括它的商品性价值经济价值和非商品性价值生态价值，审美、消遣和旅游价值，医药和医疗价值，文化、哲学、道德和宗教价值等等。这是它的外在价值。而且，创造了人和世界万物的自然界，它本身就是“善”，它的生存本身就是它的价值。这是它的内在价值。自然价值是它的内在价值和外在价值的统一。
因而，生态哲学提出了区别于传统哲学的生态本体论、生态认识论、生态学方法论和生态价值论。它作为一种新的世界观和价值观，是一种“哲学转向”。它为可持续发展提供一种哲学诠释，为实施可持续发展战略提供理论支持和哲学基础。
此外，生态法学、生态文艺学、生态美学等领域的转变，也是生态文化精神领域的需要。
３、生态文化的物质层次的选择。
生态文化，摈弃掠夺自然的生产方式和生活方式，学习自然界的智慧，创造新的技术形式和能源形式，采用生态技术和生态工艺，进行无废料生产，既实现文化价值，为社会提供足够多的产品，又保护自然价值，实现人与自然“双赢”。
以往的生产方式和生活方式，以大量生产、大量消费、大量废弃为特征。这是一种浪费型生产方式，具有资源高消耗、产品低产出、环境高污染的性质。它的模式是；“原料——产品——废料”。它的技术路线是线性的非循环的，以排放大量废料为特征。据有关资料，社会物质生产从自然界取得的物质中，被利用转化为产品的仅占３—４％，其余９６％以有毒物质或废物的形式重新被抛回自然界；在社会生活中，工业发达国家每人每年消耗大约３０吨物质，其中仅１—１．５％变为消费品，剩下的则以对自然环境有害的废物排放。弗罗洛夫《人的前境》中国社会科学出版社１９８９年第１４９页。
这种生产方式和生活方式的性质导致自然价值严重透支。
世界自然保护基金会《２００２年生命地球报告》指出，人类对自然资源的消耗已经大大超出地球的再生能力，用“生态足迹”指地球上人类用于生产和生活，如农业、放牧、木材生产、海洋渔业、基础建设用地和吸收温室气体等必须的区域表示，地球上除冰川覆盖的地面、沙漠和公海等不可用的区域，有１１０亿公顷可用土地，按世界６０亿人口计算，人均只有１．９公顷；但是，１９９９年，人均生态足迹已经达到２．３公顷，已经超出地球再生能力的２０％。如果这种趋势继续下去，５０年内，人类生态足迹，或可开采的再生资源总量的需要将相当于两个地球。显然，这是无法达到的，是不可维持的。
社会物质生产和人类生活造成地球自然价值的透支，另一个数据是，１９９７年５月１４日路透社以《研究发现，我们每年欠地球３３万亿美元》为题报道说，美国国立生态分析和综合研究中心，一个由生态学家和经济学家组成的研究小组，估算了地球的生态价值，包括空气、海洋、河流和岩石的价值，例如，森林为人类提供新鲜空气每年每公顷的价值１４１美元，气候、气流、水、土壤形成与营养物质循环，以及垃圾处理、生物控制、粮食生产、原材料、消遣与文化娱乐等，每年每公顷的价值９６９美元。
这个研究小组在英国《自然》杂志发表文章说：“就整个生物圈来说，每年它向人类提供物质的价值估计在１６万亿至５４万亿美元之间，平均每年为３３万亿美元。这肯定是个最低估计。这些物质大多数是市场上买不到的。”
３３万亿美元。这是一个什么数字﹖全世界一年的国民生产总值约为３０万亿美元。也就是说，地球生态价值对全球经济的贡献，相当于一年全球经济生产的总产值。上述研究小组的文章说：“如果没有生态学生命保障系统的贡献，地球的经济就将停滞。因此在某种意义上，地球对经济贡献的总价值是无限的。”
但是，现在的世界经济没有考虑地球生态价值的支出，没有准备为使用自然价值付款。正如上述文章说；“如果真正按照生态系统对全球经济贡献的价值而付出代价，那么全球价格体制将与现行的体制迥然不同。随着自然资本和生态贡献在将来越来越受重视和变得更加‘匮乏’，我们估计其价值只会不断增加。不过，即便是我们能够进行的最初的粗略估计也是个有益的起点。这一估计结果突出了生态贡献的相对重要性，以及继续挥霍对我们未来幸福的潜在影响。”
自然价值参与世界经济过程，对经济增长作出重大贡献。但是，世界经济增长以巨大的自然价值的损失为代价，而自然价值作为生产成本，它的消耗并没有在国民经济统计表上出现，没有作为价值来计算过。这样，现实的世界经济，长期以自然价值严重透支的形式运行，结果造成一种长期负债的经济，而且这种负债又不出现在经济统计中，因而又是一种扭曲的经济。这种经济是不可能持久的。
美国学者布朗认为，这种经济的模式是：“以化石燃料为基础，以汽车为中心，用后即弃型经济”。这种经济转变是推行生态经济。
生态经济，需要在确认自然价值的基础上，创造、应用和发展新的技术和工艺，生态技术和生态工艺。
所谓生态工艺，是对生物圈物质运动过程的功能模拟，应用生态学中物种共生和物质循环再生的原理，系统工程的优化方法，以及现代科学技术成就，设计生产过程中物质和能量多层次分级利用的产业技术系统。在这样的生产过程中，输入生产系统的物质，在第一次使用生产第一种产品后，它的剩余物是第二次使用生产第二种产品的原料；如果仍有剩余物是生产第三种产品的原料，直到全部用完或循环使用；最后不可避免的剩余物，以对生物和环境无害的形式排放。
生态工艺应用于社会物质生产，通过物质和能量多层次分级利用或循环使用，把投入生产过程的物质尽可能多地转化为产品，实现废物最少化。它同传统工艺之高消耗、低效益、高污染的生产相比较，是原料低消耗、产品高效益、环境低污染的生产。
这种经济的模式是：“原料——产品——剩余物一产品。”它的出发点是自然资源是有价值的，是多价值的，物质生产是资源多价值的开发利用。它的技术组织原则是，非线性的和循环的。这种经济现在有人称为“循环经济”。
４、生态文化是可持续发展的选择
可持续发展的基本目标是：社会发展要实现三个相互联系、不可分割的持续性，即生态可持续性，经济可持续性，社会可持续性，这也是可持续发展的三个基本原则。实施这三个基本原则，要求正确处理两类根本性矛盾：一是人与自然之间生态关系的矛盾；二是人与人之间社会关系的矛盾。但处理这两类矛盾的关键是承认自然价值，因为它的根本问题是“公平”，即公平地分配自然价值的问题。这是生态文化的基本问题，也是生态文化的基本目标。
生态可持续性原则：生态可持续性，要求正确处理人与自然的矛盾，实现人与自然关系的协调。这是协调原则。生态可持续性作为一种目标，即达到生物圈可持续性，或环境的整体性，维护地球基本生态过程，保护生物多样性，维护地球支持生命的能力。这是社会经济可持续发展的自然基础。但是，经济发展如果过量消耗自然资源，过量排放废弃物，可能损害可再生资源的持续性和环境的整体性。这里表现的是自然价值分配上的不公正，包括对后代不公正，对后代满足其需要的能力构成危害；对生命和自然界不公正，损害生物多样性、损害自然再生能力、损害环境自净能力，即损害环境的整体性。
为了实施生态可持续性原则，要求我们确立自然价值观，以正确的价值观为指导，科学地开发自然资源，节约和综合使用资源，对自然资源的消耗不超过它的再生能力，废弃物的排放不超过自然净化能力，在每一次重大开发后，及时对资源和环境的消耗进行补偿，以使经济发展保持在生态容许的限度内，保护经济进一步发展的潜力和基础，保护生命和自然界的持续性和整体性。
经济可持续性原则：发展经济是实施可持续发展战略的核心。特别是发展中国家必须强调发展的必要性，所谓发展是硬道理，因为只有通过发展，才能实现人类需要的满足，保证生活水平的提高，推动社会全面发展；而且，解决人口、环境和资源问题，也需要发展提供的经济实力和科学技术能力。但是，健康的发展，要求正确处理当前与长远、人与自然的关系，要从长远的观点和整体性的观点来看待发展，既要满足当代人的需要，又不对后代人满足其需要的能力构成危害，不对生命和自然界的健全构成危害。
经济发展是在自然价值的基础上创造文化价值。它不能在过度损害自然价值的条件下实现，而需要以自然价值保护为前提。只有这样的发展，才能既实现现代人的利益，又为后代的发展打下基础，为生态安全打下基础。这样才是
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