社会许多门类的牵制，而且经历着来于自身机体的内耗。文学的归藏使强化的风骚归于厚道，使雅化的体裁复归平实，使僵化的形制变得正常，使隐秀的娇柔重返质朴。文学本身是社会的矫正剂，但它也是自身的腐蚀剂。许多种天真的文学理论自认为找到了克服文学腐败的法宝，自认为找到了批倒别人独掌真理之门的钥匙，实际上想使自己立于不败之地的企图本身就是取败之 道。文学的归藏是逆势疗法，可以让自以为是的文学变得自谦。文学归藏是自我检讨，可以让自命不凡的理论变得自律。文学归藏是自我逊位，可以让妄自尊大的主体变得兼容。文学归藏是不竭之源，可以让“选题枯涸”找到潜流。文学归藏是续生块根，可以让千年良种再发新芽。文学归藏是文学自化，可以让弄文玩文大腕无所适从。质言之，文学归藏是文学自身的防腐剂，其化感通变的特征是中国优秀传统文化之一。
最后，中国古代文学的归藏特点是一种独特的牺牲精神。这样的牺牲是凤凰涅槃，是蚌病成珠，以悲壮的精神沉潜。归藏有正道，因而文学在与世推移中此起彼伏。归藏含逆境，所以文学于历史诡谲中歪打正着。前者如巨型叙述的跨代演变，如文学体裁的潜移默化;后者像焚书坑儒的旷世浩劫，像“贵人”陵墓的一私陪葬。归藏与自弃貌合神离，诸如西方自戕文艺便是知其一不知其二的举措。归藏与暴虐势若水火，中外历史上残忍的迫害都证明了归藏的另一个话题——罪恶淫威下归藏的抗争。面对强权，文学归藏不是永恒的泯灭，而是含天抱海的守寂，是移星转斗的取静，是蓄势待发的冬眠，是东山再起的前奏。由此而论，文学归藏是反璞归真的再造能力，是敢死善死的永生主题，是中国古易阴阳交变的大写意，是华夏气脉周而复始的总精神。
华夏文学是隐秀文学，华夏文学最深邃的底气是归藏精神。在世界隐秀文学大潮扑面而来之际，我们既要发扬我国古代文学隐秀的特长，也要汲取隐秀文学深层的归藏要旨。以隐秀之性征，振通变之长策，从归藏之大旨，谋原道之启蔽。
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