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文学本质的言说如何可能 |
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时间：2009-8-8 16:44:50 来源：不详
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史上千变万化，但文学活动、文学的意义却有其恒定性，可以进行定性的研究。
后现代主义认为文学的本质只能是一种没有确定内涵的历史性的观念，只是解构的对象。我认为，任何文学活动都既在历史之中，又超越历史，因为文学既有现实层面，又有审美层面。文学在历史中变化，其现实意义是流动的，没有固定的本质；同时，文学又在历史的流变中保持其超越性和审美意义，这种超历史性就是对生存意义的领悟。因此，文学的本质是可以言说的，它既是历史性的，又是超历史性的。因为文学活动就是从现实存在到超越性存在的过程，就是从现实体验到审美体验的过程。如前所述，文学有现实层面和审美层面(此外还有原型层面，此暂不论)，它们各自的意义不同。现实层面与现实存在相联系，具有现实意义，核心是意识形态。审美层面与超越性存在相联系，具有审美意义，而审美意义是对生存意义的领悟。现实意义具有历史性，而审美意义具有超历史性。文学的意义是现实意义向审美意义的转化、升华，审美意义对现实意义的批判、超越，形成一种动态系统。文学的本质不是形而上学的实体性本质，而是历史性本质与超越性本质的统一；文学的意义是现实意义与审美意义的统一。
接下来的问题是，文学有各种不同的形态，它们的意义也有所区别，不能一律视之。这就要求我们具体地分析各种文学形态以及它们各自的意义，从而对不同文学的性质有不同的言说。大体上说，文学有三种基本的形态：纯文学，严肃文学，通俗文学。所谓通俗文学，是指那些与原型层面相通、突出消遣娱乐功能的文学，它主要具有感性意义，而意识形态意义以及审美意义不突出。所谓严肃文学，是指那些与现实层面相通、突出教化功能的文学，它主要具有意识形态意义，而感性意义、审美意义不突出。所谓纯文学，是指那些与审美层面相通、突出超越功能的文学，它主要具有审美意义，而感性意义、意识形态意义不突出。
最后，还应该指出，解构主义是一种哲学，属于元理论，而文学理论虽然有哲学的层面，但不是元理论，而是次级理论。在哲学、元理论领域，可以否定实体论，解构一切现实事物包括文学的本质。但作为次级理论，必须认定研究对象的客观性，文学理论必须研究和回答文学的本质问题，就像伦理学要回答道德的本质、政治学要回答政治的本质一样。我们不能依据哲学解构主义，拒绝回答文学的本质问题，就像一切次级学科不能拒绝回答研究对象的本质一样。尽管对文学本质的回答具有历史的规定性，但也一定保存着超越历史的意义。这也就是文学理论将继续存在的根据。 上一页 [1] [2]
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