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“延安道路”中的性别问题——阶级与性别议题的历史思考 |
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时间：2009-8-8 16:45:24 来源：不详
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阶级解放的同一议题的话，那么在对待家庭父权制的方式上，则显示出女性解放与阶级／民族国家解放的不同面向。于是，当代女性主义者提出不仅应当对资本制度提出批判，同时也应该向父权制挑战，妇女解放应该在反抗资本主义和父权制的“两个战场”作战[12].由此，以更为积极的方式把女性主义结合进社会主义实践。类似发生于20世纪60-70年代西方女性主义理论界的讨论，或可作为思考中国妇女运动历史的参照。
注释：
①参见［美］马克。赛尔登（Mark Selden ）《革命中的中国：延安道路》一书，魏晓明、冯崇义译，社会科学文献出版社2002年版。
②参见《革命中的中国：延安道路》一书，该书指出当时的农村政策“将农民问题视为男性村民的问题”，同时著者检讨道：“《延安道路》以及包括我在内的后来的研究者所出版的著作都没有认真探讨性别及家庭问题。迄今人们对这些问题依然语焉不详”。第270页。
③1943年3月8日，陕甘宁边区组织了纪念“三八妇女节”会议，农村妇女们“手里打着毛衣、纳着鞋底、织着袜子，以崭新的姿态庆祝自己的节日”，并评选出7位农村妇女作为“陕甘宁边区劳动英雄”，“多少年来被人们所轻视的妇女竟成为英雄，这巨大的变化实在太令人兴奋了，整个边区为之轰动”（《中国妇女运动史》，第514页）。
④参见中华全国妇女联合会《中国妇女运动史（新民主主义时期）》，第508-519页，春秋出版社1989年版。
⑤［瑞典］达格芬。嘉图：《走向革命——华北的战争、社会变革和中国共产党1937-1945》（杨建立等译，中共党史资料出版社，1987年）中提到“老中年妇女却在生产运动中占据着领导地位。这是由于后者有熟练的纺织技术，纺织是她们主要的生产活动，她们是‘劳动群众中仅有的有足够资金购买纺车、织机和其他设备以及原材料的人’。地主和富农出身的妇女也成为妇女协会的成员”（第281页）。
⑥值得一提的是，此时的丁玲刚刚和陈明结婚不久（1942年2月），陈明是离开妻儿与丁玲结合的。参见周良沛《丁玲传》，第427页，十月出版社1993年版。
⑦参阅郭晨《巾帼列传——红一方面军三十位长征女红军生平事迹》，北京农村读物出版社1986年版。
「参考文献」
[1]（美）杰克。贝尔登。中国震撼世界[M].邱应觉，等译。北京：北京出版社，1980.
[2]中国妇女运动史：新民主主义时期[M].北京：春秋出版社，1989.
[3]毛泽东周恩来刘少奇朱德论妇女解放[C].北京：人民出版社，1988.
[4]更进一步发动解放区妇女参加生产卫生文化运动[N].解放日报，1943-03-07.
[5]（美）迪莉亚。戴维。妇女工作——革命中国中的妇女和共产党[M].牛津：牛津大学出版社，1979.
[6]丁玲。延安文艺座谈会的前前后后[J].新文学史料（北京），1982，（2）。
[7]续西行漫记[M].北京：人民出版社，1992.
[8]丁玲。文艺界对王实味应有的态度及反省[N].解放日报，1942-06-16.
[9]蔡畅。中国共产党与中国妇女[N].人民日报，1951-06-27.
[10]罗岗。“视觉互文”与身体想象——丁玲的《梦珂》与后五四的都市图景[Z].2003年12月27-28日“文本分析和社会批评”学术研讨会（海口）论文。
[11]冯雪峰。从《梦柯》到《夜》[M].中国作家，1948，1（2）。
[12]（美）罗斯玛丽。帕特南。童。女性主义思潮导论[M].艾晓明，等译。武汉：华中师范大学出版社，2002. 上一页 [1] [2] [3]
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