|
|
|
 |
晚清女学中的满汉矛盾──惠兴自杀事件解读 |
 |
时间：2009-8-8 16:45:30 来源：不详
|
|
|
该报1904年秋冬间，有两则短讯值得注意。10月22日的〈女学激成〉所述相当简单
："有旗营某某之女，前在杭州女学堂报名。校中见系旗人，命其约集女子筹款自办。其
屋宇器具闻已备齐，定于本月内开课。惟教员及常年经费无从着落，将来恐成画饼。"半
个月后，11月8日，又有〈旗女亦为彼族兴学乎〉一条，事实与前述无大出入，而更加详
细：
旗籍某女士前赴东平巷女学报名，该堂全体以非我族类，屏之不纳。该女归而发愤
，极力运动同旗，筹得千金之款，现已赁屋某处，即日开办。章程规则亦颇有次序。屏
闻有某旗员之夫人允助常年经费，俾不至半途辍学云。
通讯虽未揭示旗女及所办学校之名，但依据前引《申报》文字，惠兴创立的学校系
于"九月十六日开校"，换算为西历，即是10月24日，正与《警钟日报》所载情事相合。
〈女学激成〉见报时，该校尚在筹备中，故有"定于本月内开课"之说。后一则消息虽发
布于已开学后，却因沪、杭两地间隔，而有"即日开办"的滞后语。此外，揆情度理，19
04年，清廷尚未颁行女学堂章程，各地民办女校本就稀缺。以人口并不算多的杭州驻防
旗人，拥有一所女子学校已足够先进，本不可能出现双峰并峙的局面。因此，两条简讯
的主人公只可能是惠兴，发愤而激成的女校，也只可能是贞文女学校。
明了此一段前因隐情，方可理解惠兴办学为何抱定势在必成、以死力争的决心，那
种刚烈义侠气概原是受汉人排满的刺激而发生。再来细读惠兴留与学生的遗书，对其间
含蓄的话外音便可心领神会9：
众学生鉴：愚为首创之人，并非容易。自知力薄无能，初意在鼓动能事之人，如三
太太，凤老太太，柏、哲二位少奶奶，以热心创此义务。谁知这几位，都厌我好事。唉
！我并非好事，实现在时势，正是变法改良的时候。你们看汉人创兴学务，再过几年，
就与此时不同了。你们不相信，自己想想，五六年前是怎样，这两年是怎样啊！我今以
死，替你们求领常年经费，使你们常常在一处上学。……你们不必哭我，只要听我一言
，以后好好事奉先生，听先生教训，总有益于身的。与外人争气，不要与同部人争意气
，被外人笑话。话长心苦，不尽所言。十一月二十三。
其绝命书中所表达的忧虑，正与辽阳曾某相同。惠兴也领悟到"变法改良"为时代潮
流，满族如不思变革，绝无前途。这一民族焦虑在与"汉人创兴学务"，知识日开、民气
日涨的对比中，更加强化。"再过几年，就与此时不同了"的隐语，如果借曾氏"以今日我
种族之精神无事卜之，吾敢断言，三十年后，必为他族之奴隶"的警告发明，并无不适。
因而，惠兴所谓"外人"也与曾氏的"他族"同义，指向"汉人"而非洋人，这在与"同部人"
（而非同国人）的对举中，内涵界划得尤为明确。就遗书而言，即使指称惠兴之死乃是
愤慨于满人的自私、内争而无合群意识，也不算过甚其辞。
何况，从惠兴逝后接办女校的贵林口中，此说也可得到证实。1907年，贵林应邀在
北京演说时，即如此述说惠兴之死："惠氏之死其原因有三：（一）已捐之款收不齐；（
二）同志同事之规避；（三）内部讥笑，外界谤毁。"并称，此乃"兄弟以前所不忍言者
"10。而除了"外界谤毁"或许关涉汉人的排诋，所有三条死因都与旗人群体的冷漠有关。
贵林之所以"不忍言"，也正是由于来自同种族人的打击是置惠兴于死地的主因。
三 江南之士夫不若河北之俳优
耐人寻味的是，惠兴死后，南北学界、报界反应之不同。《申报》虽在惠兴自杀后
九天即作了迅速报导，且颇翔实，接下来却是一片沉寂。将近三个月后，该报终于出现
了一则来自京师的短讯，叙述北京各界对惠兴之死的反响，可又将其名错成"蕙馨"11。
同在上海的《东方杂志》也沿袭了这一错误，关于惠兴自杀的专稿竟以〈惠馨女士殉学
记〉名篇，而其时距惠兴去世已历半年。此一报一刊本踞江南新闻界首座，偏偏在有关
惠兴寥若晨星的文稿中，连基本事实尚有出入，由此亦可见南方士绅、教育界对其死事
的冷漠程度。
与之形成鲜明对照的是满清政权的统治中心北京及其周边地区。惠兴殁后，得知消
息的《北京女报》主人张筠芗很快即在陶然亭为之开会追悼12；紧接着，2月2日，在北
京淑范女学校又举行了盛大而隆重的追悼大会，参加者达四五百人。按照《顺天时报》
记者的说法："统计先后到会的，除本女学校学生，和各女学堂学生，并众女宾外，所有
各男学堂学生，及学堂教员，报社记者，一切维新志士，凡知道这开会事的，九门内外
，无论东城西城南城北城，不分远近，都一律亲身到场。"13因此，这次集会也可以说是
北京新学界的一次大聚会。
惠兴的生平事迹也很快成为各报关注的热点。《顺天时报》1906年2月8日刊出了该
报白话记者杨廷书（志伊）演述的〈补记杭州贞文女学校校长惠兴女杰历史〉，推许惠
兴为"中国六千年来女界第一伟人"。《大公报》则先于3月14日发表了浙江武备学堂总办
三多的〈记惠兴女杰为学殉身事〉，7月19日又载录了满族着名文人、内阁中书金梁的〈
拟请代奏为惠兴女士请旌摺稿〉。作传者无一例外，均将最高的赞美词献给了惠兴。而
经过京、津各报白话、古文乃至骈体文的反覆宣说，惠兴的义烈行事遂在北方广为人知
。
不只是报界与学界闻风而动，为感动大众，捐款助学，戏曲界实际扮演了更重要的
角色。1906年3月13日的《大公报》已预告："都下鞠部代表因浙杭惠兴女士之问题，大
动感情，禀请官府，定于三月初五、初八、十二计三日内，在湖广会馆演戏，所收戏价
，悉数汇寄杭州贞文女学校，以资经费。"记者不禁赞叹伶人"热心学界，一至于此，庶
可为士大夫之向导乎"14。其中，北京玉成班班主、京戏名演员田际云（艺名"想九霄"）
表现尤为出色。他不仅与《北京女报》实际主持人、主笔张毓书（展云）共同发起创办
了"妇女匡学会"，而且将惠兴事迹直接搬上了舞台。上述三天的演出活动，便是妇女匡
学会的第一次正式亮相。1906年4月1日、2日，由其担任主角的《惠兴女士传》也首次在
福寿堂开演，每次先有演说员对众演说。以后，此戏又移至广德楼上演。5月26日开戏之
前，也安排了三位志士讲演，内中张展云演说的题目即是"惠兴女士全传"15。
这种演戏加演说的方式，因鼓动性强，在当年颇能产生感发观众的效力。5月27日的
戏园中便出现了"忽闻哭声起于南楼之下"，且"大号不止，警兵闻知，即前去劝解，方始
停哭"的一幕。而"细询原由，实因观剧触发感情之故"。于是有人评论说："北京戏园二
百余年，此乃感动之第一声也。"16由于受到欢迎，反响强烈，天津天仙茶园老板赵广顺
也专程赴京，"特约田际云将所有演《惠兴女士》原戏角色至津演唱"，"并请学界诸公入
座观剧"。该戏8月28至29日在天津连演两天，亦大获成功17。
为配合此戏在广德楼的上演，1906年5月27日，《顺天时报》又专门发表〈请再看重
演《惠兴女士传》文明新戏〉的文章，为之大造声势。此后，远在沈阳的《盛京时报》
刊文提倡戏曲改良，也以田际云编演的新剧为典范18：
所有戏班班主，须延聘通人，择古今事迹之有益人心、足开民智者，编为新词，如
北京《惠兴女士》之类。藉行乐以教化愚蒙，用补学堂之缺陷，于世道人心，当不无裨
益也。
在舆论界的一致叫好声中，田际云也再接再励，趁惠兴的后任贵林来京之际，于19
07年5月8日再次在广德楼搬演全本《惠兴女士传》。演出完毕，贵林发表演讲，主要是
汇报该校现在的经办情况，并衷心感谢北京各界的大力提倡与热心资助。从其列举的数
字可清楚看到，妇女匡学会的捐款实为其中的最大项，总计纹银2,500余两，折合现洋为
3,600余元。如果再加上北京《中华报》主笔杭慎修（辛斋）等人代收的905元及金梁（
锡侯）代收的小笔捐款，来自北京的捐助已远远超过了该校去年在当地得到的公私款项
总和1,700余元19。因此，也可以说，北京的资助是该校得以生存下去的坚实保障，而田
际云毫无疑问当列首功。
这里，应该引用《大公报》记者的一段话了。在追溯惠兴之死的意义与表彰北京伶
界的仗义时，作者连续使用了几个"呜呼"，以表达心中郁积的感慨。与北京伶人"悯女杰
之殉身，慨学界之寡助，大动感情，担任义务"相比，留给江南的感言则是："呜呼！江
浙为财赋之区，以区区之女学，竟不能成立，致令惠兴女杰愤懑忧伤，牺牲性命，以身
殉学，以冀人之一悟，闻之兴起。"由此而逼出如下的责难："岂其长江流域之士夫，不
若大河流域之俳优欤？"问题提得很有意思，回答却不见得精彩。将江南绅学对惠兴的普
遍冷淡归因为"乡间之子，见闻之孤陋，意识之狭隘"20，无论如何总说不过去，杭州其
他几所民办女校的健在便是证明。或许是英敛之的满族背景，使他不愿正视其间深藏的
满汉矛盾。
不过，惠兴死事在北地与南方形成的巨大反差，倒确实表明清兵入关后征服江南的
残酷杀伐，在汉人心里留下的阴影始终未能消除，于是，江南自然地成为晚清中国民族
主义思想的根据地。而以吴三桂为引导的清军，则是以为明朝复仇、剿灭李自成大顺军
的形式和平地进入北京，这也使得满汉矛盾在北方相对和缓。由地域差别所显示的民族
歧见，在刊于《苏报》的如下一段话中表现得十分清楚21：
中国者，世界上之黑暗区也；北京者，黑暗区中之黑暗地狱也。……举全国之汉人
，皆为满洲游牧之奴隶，而直隶人尤为满洲游牧之直接奴隶。北京为满洲游牧之巢穴，
则北京汉人之奴隶性更可察矣。
假如剔除其间的贬斥意味，贞文女学校在北京获得的同情，确实隐含着此一民族背
景。
目前所知两笔数额最大的私人捐款，即均出自旗人。时任盛京将军的赵尔巽属汉军
正蓝旗，其夫人向妇女匡学会认捐二百两22。出资最多的则推满洲贵族妇女慧仙。慧仙
母家姓额者特氏，她与丈夫承厚原有共同开办学堂之志，偏偏承厚于1905年冬病故。"额
者特氏，深痛无人帮助兴学，哀恸的了不得。恰巧又听得，杭州惠兴女杰，因为创办女
学，款项不足，情急自殉，作为尸谏。额者特氏得了这个信息，愈加触动感情，哀感病
发，日重一日。自知病势难愈，便向家中人，留下遗言，把所有家产，统通变卖，作为
各学堂的经费。"其中便有"捐助杭州惠兴女杰创办贞文女学堂银五百两"23。就此一段叙
述，也透出"物伤其类"的意味。
当然，大多数解囊相助者并不存满汉成见，此处不过是想说明惠兴事迹更容易在北
京引起感动的社会基因。并非无人意识到其间的民族隔阂，只是北方的舆论界更愿意将
助款兴学作为调和矛盾的手段加以提倡。《顺天时报》于淑范女学校追悼会后，2月9日
又刊载了〈申论学界报界开会追悼惠兴女杰为调和满汉界限助动力〉的专论，文章首先
肯定："现今中国社会第一大问题，是满汉分界。"而作者"所最愿赞成、最表同情的原旨
"，是"可以调和满汉的界限，可以融化满汉的成见上一页 [1] [2] [3] 下一页
|
|
| |
|
