《易传》共有《文言》、《彖传》上下、《象传》上下、《系辞传》上下、《说卦传》、 《序卦传》、《杂卦传》等七种共十篇。司马迁在《史记、孔子世家》中，没有提到《序卦 传》和《杂卦传》的作者。班固在《汉书·艺文志·六艺略》中对《易传》的作者作了这样 的论述：

　　至于殷、周之际，纣在上位，逆天暴物，文王以诸侯顺命而行道，天人之占可得而効。于 是重《易》六爻，作上下篇。孔氏为之《彖》、《象》、《系辞》、《文言》之属十篇，故 曰《易》道深矣，人更三圣，世历三古。（注：顾实.汉书艺文志讲疏[M].上海：商务印书馆，1924：20. ）

　　可见，从先秦至汉代，普遍认为，伏羲“始作八卦”，文王作六十四卦，孔子作《十翼》 。刘勰在“原道”论中对《周易》经传的作者作了这样的阐述：“庖牺画其始，仲尼翼其终 ”；“文王患忧，繇辞炳曜”。显然，刘勰也是认为，伏羲始作八卦，孔子作《十翼》。从 “文王患忧，繇辞炳曜”两句来看，“文王患忧”指“昔西伯拘𦍌里，演《周易》”；“ 繇辞炳曜”指“周文王演三百八十四爻”。这两句可以说是指卦辞、爻辞均为周文王所作。 刘勰沿袭了前人的说法，这说明直至南北朝的齐梁时期，关于《周易》作者的说法，没有出 现大的变化。

　四、小结

　　从以上论述可以看出：

　　1、“易道”之“道”与“原道”之“道，有共同之处，但不完全等同。

　　2、《易传》的“观物取象”说、“八卦生成”说、“三才”说、“乾坤，《易》之门户” 说等解《易》理论，对刘勰的“原道”论产生了直接的影响。总之，《周易》经传，特别是 《易传》对《文心雕龙》的首篇——《原道》篇产生了极其深刻的影响。《易传》的多方面 理论，尤其是解《易》理论，是“原道”论形成的基础。

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