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文明冲突与东方文化自觉 |
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时间:2009-8-8 16:46:02 来源:不详
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听自我民听”,孔子既是精简政府职能的倡导者,又是建立自治的人类社群的积极支持者。他说:“为政以德,譬如北辰,居其所而众星拱之。”又说:“听讼,吾犹人也。必也使务讼乎!”子曰:“道之以政,齐之以刑,民免而无耻。道之以德,齐之以礼,有耻且格。”道,引导。免,免罪,免祸。格,亲近,归服。《礼记·缁衣》:“夫民,教之以德,齐之以礼,责民有格心;教之以政,齐之以刑,则民有遁心。”儒家的这些主张也许可以修正西方民主的弊端,同时,吸收西方民主的优点,创造出一种新型的、兼顾身心的、更合理的民主。
参考文献:
[1] 译文见《跨文化对话》第13期,上海文化出版社,2003年11月。 [2] 《跨文化对话》第5期。 [3] 赛琳:希腊神话中人面鸟身的女神,智慧的象征。 [4] 参见安乐哲、郝大维合著《儒家思想与实用主义》、《儒家民主主义》,见《跨文化对话》第7、8期。 [5] 让—弗郎索瓦·勒维尔、马蒂厄·里卡尔:《和尚与哲学家:佛教与西方思想的对话》,阮元旭译,江苏人民出版社,2000年,第307页。 [6] 舒马赫:《小的是美好的》,虞鸿钧等译,商务印书馆,1984年,第33-34页。 [7] 容格:《金华养生秘旨与分析心理学》,通山译,东方出版社,1993年,第76页。 [8] 容格:《东洋冥想的心理学》第40-41页。 [9] 鲍曼:《现代性与大屠杀》,杨渝东等译,译林出版社,2002年,封底页。 [10] (美)约翰·布里格斯、(英)戴维·皮特:《混沌七鉴——来自易学的永恒智慧》,陈忠等译,上海科技教育出版社,2001年,2003年再版。 [11] 刘歆:《三统历谱》,见《汉书·律历志上》。 [12]《道德经》第四十二章。 上一页 [1] [2] [3] [4] [5]
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