（43）在这个问题上，以“唯意志论”来界定张君劢的知识论基础再次显示了其缺乏有效性。因为恰如艾思奇在1935年发表的《意志自由问题》等文中所分析，唯意志论与英雄崇拜结合有着现实的政治危险，它便于造成暴政与顺民结合的政治格局（四十年代初“新战国策”派的崛起就适为良例）。而倘以此来诠释张君劢的民主化取向，则未免有削足适履之不足。

（44）《马克思恩格斯选集》第3卷，北京：人民出版社1972年，56页。

（45）转引自《自由与秩序——哈耶克社会理论的研究》，292-293页。

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