由于成分复杂，行当繁多，江湖中人及其团体，具有多种活动与多重性格，亦正
亦邪 、亦善亦恶、亦盗亦侠、亦白亦黑。他们的道义主要通行于其群体或团体的内
部。他们 无身家之累、生死之虞，游荡成性，无所不为，不安本分。在一定的范围
之内，他们不 问亲疏，有财均分，患难与共，义胆侠骨，甚至渴求平等，不分贵贱
，八方共域，异姓 一家。《水浒传》就以一种形象的方式表达了“义气”这一江湖
精神。江湖义气是维系 江湖社会人际关系的精神支柱，道德规范，是非准则，在此
基础上又形成了种种江湖规 矩。

    一个具有信仰的组织，其力量是强大的，历代政府都不喜欢江湖社会，甚至对某
些江 湖团体加以武力镇压，但盘根错节、触角四张的江湖，仍然顽强地生存下来。

    　　　　三、“江湖文化”的研究范围

    江湖文化以一般社会为背景，以江湖社会为载体，内容包罗万象，至为复杂。而
江湖 中的人员构成，除破产农民、市民、手工业者、小商贩等失去生产生活依靠的
劳动者外 ，还有散兵游勇、流氓光棍等游手好闲之辈以及娼优隶卒等操“贱业”之
人，他们都是 游离于正常经济生活和社会秩序之外的下层人物。

    江湖行当光怪陆离，可谓“五花八门”，江湖人物形形色色，总名之曰“三教九
流” 。拿近世郑州老坟岗一地存在过的江湖行当来说，就有8大类、10小股、128个
捻子、25 6个分支和360个杂巴地(不入流的小寡门)。这些门类，包括了中原地区的
全部技艺。[6 ](P553)在旧时开封相国寺三百六十行中，走江湖的行业，总的系统分
为四类，行语称 为寸点，即金点(卜筮星相)、汗点(医药)、俐点(幻术、武术)、谈
点(卖东西之前先说 一套故事或诨话来吸引观众，稳住观众，再招揽生意的均属这一
类)。其中又分九金、 十八汗、七十二寡门的派系，九流三溜的支别。九流中按职业
的贵贱和手段的高低，又 区别为上中下三级，下九流中并有杂巴地的分支，另外还
有一些不入流的半江湖和江湖 腿，这就不只三百六十行了。[6](P573)南方及沿海地
区、东北及口外的江湖技艺与中 原有所区别，另当别论。

    江湖文化记叙、研究的对象就是这些复杂的人与事。“三教九流”中的“三教”
，原 指儒教、佛教、道教，但也可能另有所指者。“九流”的具体内容，众说纷纭
。最早是 先秦至汉初学术派别的总称，西汉刘歆撰《七略·诸子略》，总括诸子百
家而分为儒、 墨、道、阴阳、名、法、纵横、杂、农、小说10家，他认为10家中其
可观者9家而已， 小说家不在此数。后世遂有“九流”之称。在元代，民间有“一官
，二吏，三僧，四道 ，五医，六工，七猎，八民，九儒，十丐”的传说。无论“九
流”还是“十家”，实际 上是当时社会等级或社会群体的折射，与江湖上的“三教
九流”是有区别的。

    那么，本文所论述的江湖文化的载体——江湖中人及其行当到底在什么范围以内
呢?下 面对构成江湖主体的“三教九流”做些直观记叙，以窥本文所述“江湖”的范
围。(注 ：按，此处及下文有些地方未注明出处，系资料来源过于庞杂，不便注明。
)

    (一)民间所指的“三教九流”，“九流”中包含“三教”。

    上九流是：一流皇王二流圣，三流隐士四流仙，五流文官六流武，七公八卿九庄
农；
    中九流是：一流举子二流医，三流风鉴四流批，五流丹青六流相，七僧八道九琴
棋；
    下九流是：一流门皂二流巫，三流牙行四流尼，五流花婆六杂用，七窝八贼九娼
妇。
    (二)江湖上的“三教九流”也各有所指。

    其一：
    上九流：一流帝王二圣贤，三流隐逸四童仙，五流文士六流武，七工八商九种田
；
    中九流：一流举子二流医，三相四金五流皮，丹青僧道九琴棋；
    下九流：皂隶、衙役、升秤、女尼、媒婆、杂用、窝家、窃贼、娼鸨。
    其二：
    上九流：一流佛主二流仙，三流皇帝四流官，五流员外六流客，七烧八当九庄田
；
    中九流：一流举子二流医，三流风鉴四流批，五流丹青六流画，七僧八道九琴棋
；
    下九流：一修脚，二剃头，三班四把五抹油，六从七娼八戏九吹手。[10](P227)

    (三)在洪门(或称洪帮、红帮)中，“三教”“九流”各有所指。

    上三教，指孔教，即儒教，讲的仁义礼智信；佛教，讲的生老病死苦；道教，讲
的金 木水火土。
    中三教，指文教(道情歌曲)；武教(踢脚打拳)；匠教(匠业工人)。
    下三教，指须教(花头画相)；绰教(摆场盘猴)；敝教(叉鸡收晒)。

    (四)其他关于“三教九流”的分类。
    1、一流举子二流医，三星四卜五堪舆，惟有相家排第六，七书八画九琴棋。[12
](P25 9)
    2、下九流又称“贱民”，一说即优、娼、皂、卒、批(修脚)、捶(骨)、奴(包括
门房) 、蛋(艇户)、剃(理发)，与上九流之医、卜、星、相等有别。下九流在封建社
会里不能 参加科举考试，上九流则可应科举。
    3、晚清江南乞丐门中的下九流，指“一乱把(设赌摊者)，二黑老(贩烟土者)，
三条子 (人口贩子)，四哀戳(告地状和假丧家)，五硬扒(拦劫者)，六软取(街头求讨
者)，七走 江海(流浪乞丐)，八装洋(欺骗顾客者)，九小窃”。
    4、民国时期的四川綦江，其“九流”是指“士农工商”以外的九种人，即举子(
落魄 文人)、乡医、武艺、星相、堪舆、游僧、巫、道、琴棋等9类人物。[6](P602)

    (五)“三教九流”以外的分类。

    1、唐再丰《鹅幻汇编》云：“江湖诸技，总分四行，曰巾、皮、李、瓜，行此
者名曰 相夫。凡做相夫者，不曰做而曰当，故自称当相者。算命、相面、拆字等类
，总称曰巾 行；医病、卖药、膏药等类，总称曰皮行；戏法四类总称曰李子；打拳
头、跑解马，总 称曰瓜子。”[13](卷12)

    2、南北江湖之区别：北方江湖黑帮分为八大将，都称做“将”和“相”，但南
方江湖 黑帮只分“将”和“相”，同时把“拆白”和“拐子”这两行排出江湖黑帮
之外。因为 “拆白”骗财又骗色，“拐子”离人骨肉，有坏江湖义气和规矩，所以
不把他们列入。 但“放白鸽”(即女拆白)不包括在内，因为受骗者贪色而被骗，咎
由自取。绿林好汉、 捞家把头等大哥，在洪门会内称“将”，江相派人物却称为“
相”，取“将相和”的意 思，也用此来划清文武行。[14](P544)

    3、南方江湖有所谓“十二相”：京、皮、朵、目、柴、马、离、降、风、火、
随、谣 ，每一行“相”中，又各有几种支流。十二相干些什么呢?有口诀为证：“京
”背长庚 算八字，“皮”为膏丹妙药医，“朵”磨浓墨写大字，“目”为相法看麻
衣，“柴”走 天涯和海角，“马”是营生共坚持，“离”相彩门更秘密，“降”桌
常常珠泪垂，“风 ”相无情生枝节，“火”现黄金把衬欺，“随”相做敲称底子，
“谣”为湿身假借衣。 [11](P442)

    4、江湖除“金皮利挂”和“平团调柳”八大类外，还有下四门或野四门之说，
也称四 大海湖，指的是风、火、池、妖。风门指拐卖人口，火门指用巫术骗钱财，
池门也称雀 门，指开设赌局，妖门指用色相设局诈骗。

    5、从前的江湖有“风”、“马”、“燕”、“雀”四大门，“金”、“皮”、
“彩” 、“挂”、“平”、“团”、“调”、“柳”八小门。

    6、社会上有“三大帮”，即：有钱的财主为一帮，抢钱的绿林为一帮，乞讨者
为一帮 (即“丐帮”)。[15](P331)

    从上面所引资料中不难看出，“江湖”是一个很宽

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