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“诗言志”的转换与当代文学理论建设 |
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时间：2009-8-8 16:47:18 来源：不详
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志”。为什么？就是因为“诗言志”古代转换的结果。同样，闻一多的“诗言志”，不同于朱自清的“诗言志”；而朱自清的“诗言志”，又不同于刘若愚的“诗言志”。这则是“诗言志”现代转换的结果。所以,虽然说“诗言志”是3000多年前的十分古老的诗学思想，但它在今天并没有消亡，还依然存活在现代文论和批评的话语中。事实上，在现代文论和批评中，除了“诗言志”之外，还存活着大量的古代文论话语，诸如“神韵”、“意象”、“意境”、“性灵”、“结构”和“风格”等。这些都是“转换”的功劳。
因此，在当前的文学理论建设中，如何处理好古代文论与当代文论的关系，仍然是摆在我们面前的一个重要任务。在刚刚过去的一个世纪里，在中国现代文论的建设中，通过几代学人的艰苦探索和尝试，我们终于明白了一个道理，这就是：中国当代文论的建设，决不能走“全盘西化”的道路，也不能走“纯民族化”的道路，而只能走民族化的和中西融合的道路。其中，民族化的道路是前提，也是主要的。而要走好民族化的道路，就要以古代文论为重要的资源，继续做好古代文论的现代转换工作。在这方面，“诗言志”的古代转换与现代转换的成功经验，为我们提供了重要的借鉴。
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