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从《明清间耶稣会士译著提要》看中西学术交流 |
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时间：2009-8-8 16:48:04 来源：不详
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全
面和系统的。
④纵观分类统计表，我们可以看到有关汉学的研究，犹异军突起，
在清人译书中独领风骚，其意义深远。
汉学的研究，始于明末利玛窦。利玛窦在中国生活了20多年，他将
他的所见所闻所思，写成日记，利玛窦去世后，由金尼阁带回欧洲，在
漫长的返欧途中，金尼阁将日记加工整理增补为《基督教远征中国史》
（中译本改名为《利玛窦中国札记》），于1615年在德国奥格斯堡出版
了拉丁文初版。此书一出，立即轰动欧洲，被译为法文、德文、英文、
西班牙文、意大利文，并多次再版，可知此书极为人重视，这是明末清
初第一本关于中国问题的研究著作。
康熙年间，法国来华传教士都负有双重使命：传教与研究中国文化，
在清初较为宽容的年代里，传教士不仅向中国输入西方的科学文化，而
且也为欧洲了解中国做了大量有益的工作，这时期由于传教士的活动，
欧洲出版了不少有关中国的书籍或汉籍西译著作。1654年波兰耶稣会士
卜弥格在维也纳出版了《中国植物志》，书中记述了20余种植物和多种
动物，是当时欧洲第一部关于中国动植物的著作。1655年卫匡国的地理
学名著《中国新图》在荷兰出版。1654年以后，卫匡国的中国历史研究
著作《鞑靼战纪》、《中国历史十卷》。鲁日满的《明清战争史》、冯
秉正的《通鉴纲目》为基础编译的《中国通史》等相继出版。1687年柏
应理在巴黎刊印了《中国贤哲孔子》，中文标题为《西方四书直解》，
书中包括《大学》、《中庸》、《论语》和孔子传。卫文济于1711年在
布拉格大学刊布了《中国哲学》，比较详细地介绍了中国古代哲学思想。
白晋撰写过《易经要旨》和《诗经研究》。白晋、张诚、李明、巴多明、
洪若翰、宋君荣等人还与法国皇家科学院及欧洲知名学者建立了信息交
流网，不断向欧洲介绍中国的科学技术知识和在中国实地观测的一些科
学资料以及中国的语言文化、风俗人情。
雍正禁教后，传教士不能公开进行传教活动，除北京的传教士外，
大多数被拘于广州、澳门。这样，许多传教士潜心研究中国经典，出版
了较多的汉籍西译著作、如马若瑟、赫苍璧、宋君荣、钱德明、孙璋等
人，特别是宋君荣的汉学研究成就最大，可谓著述等身，使明末清初的
汉学研究达到了高潮。
中国文化的西传，不仅在欧洲一些国家掀起了了解中国、研究中国
的“中国热”，而且在中外文化交流史上占有重要地位。
注释：
[1]利玛窦 金尼阁 利玛窦中国札记 中华书局 1983年
[2]罗光 利玛窦传 第207—208页
[3]裴化行著 王昌社译 利玛窦司铎和当代中国社会 第2册第
216页 上海东方文艺出版社 1943年版
[4][5]徐宗泽《明清间耶稣会士著译提要》第9—10页 中华书局
1989所影印版
参考文献：
①沈福伟 中西文化交流史 上海人民出版社 1985年版
②樊洪业 耶稣会士与中国科学 中国人民大学出版社 1992年版
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