与此同时，神州中华在“政教合一”型绝对权力统治下，浸沉于伪儒“尽天理，灭人欲”悖论造就的假情假义虚伪氛围之中，任凭权力腐化尽情荼毒生灵。在那里，以创造性思维活动为标志的智力天地一片静穆，定格在一种超稳定的停滞状态，社会几无发展进步可言，宛然一个精神植物人世界，几成“天不变，道亦不变”的僵化的“永恒”，若无外力打破，恐有静气万年不渝。 

共和（Republic）首重权力制衡，共和不仅是民主的先导，而且是民主的保障，或者说是人类灵性创造能力循正道顺畅发挥的最後守护神。一个没有权力制衡功能的绝对权力体制，不管主观上抱有多么高尚美好的意愿，不让人妖魔化也难。有了“权力制衡”，才有真实、健康、完整意义上的民主。没有“权力制衡”的民主，只能是东施效颦，徒有形式的假民主，随时可能倒退、垮台，或变成暴民政治，或变成法西斯主义。今日世界民主潮流浩浩荡荡不可阻挡，为什么不少国家的民主实验不如人意，甚至荒唐走板？关键怕在于“权力制衡”阙如。 

东西方碰撞，中华民族危急存亡之秋，光绪帝启动了中国走向共和的步伐。一百余年後的今天，共和旗帜已在中华大地高高飘扬，只是现时对付权力腐化顽症空前规模大爆发的手段，和《尚书》时代那样，理直气壮，万事俱全，依然独缺“权力制衡”这味主药。 

上古时代的先贤们见不及此不可苛求，汉以後一代又一代的政治家和大学问家们一直懵然未觉，心窍不开，就是一失足成千古恨的无可奈何民族灵性大悲剧了。尤其无可自慰的是：当代中国奋力追求现代化、热情拥抱全球化之际，如果负责任的中国人仍然无视古今中外如火如荼如假包换铁证如山的历史经验，小心讳言“权力制衡”四个大字，信誓旦旦不脱禹汤文武周公牙慧故智，以为“汤誓”、“泰誓”、“牧誓”那一套天命所归，为民作主的宏论依然有效，主观倡导德政，锐意自我监督，就是长治久安，甚至赶超世界先进的金丹良方，莫非还停留在《尚书》年代大梦境界？ 

上一页  [1] [2] [3]