卷九九拂菻国，下/2110（1778）

　　城东面有一大门，高二十丈。自外至王室，饰以黄金。凡有大门三重。第二大门之楼，悬一金枰，以金丸十二枚属于衡端，以候日之十二时焉。

　　按，“饰以黄金”与上文“自外至王室”不属。《旧唐书·拂菻传》[16/198/5314]：亦称“城东面有大门，其高二十余丈，自上及下，饰以黄金，光辉灿烂，连曜数里。自外至王室，凡有大门三重，列异宝雕饰。第二门之楼中，悬一大金秤……”《唐会要》“饰以黄金”当乙正于“自外至王室”之前，作“城东面有一大门，高二十丈，饰以黄金。自外至王室，凡有大门三重。”又，《唐会要》“悬一金枰”之“枰”字，亦当从《旧唐书》作“秤”。

卷九九乌苌国，下/2111（1779）

　　乌苌国在中天竺南，一名乌枝那。

　　《册府》卷九六一亦作“在中天竺南”，按，乌苌在北天竺境，称“中天竺南”，必误。《新唐书·摩揭它国传》[20/221上/6239]亦称乌苌“直天竺南”。《太平寰宇记》卷一八三称“乌苌国，即北天竺国也，在中天竺南”，即北且南，自相矛盾。今按，《北史·乌苌国传》[10/97/3231]：“乌苌国，在赊弥南。北有葱岭，南至天竺。”诸书或因“南至天竺”而误，姑存疑。

卷九九乌苌国，下/2111（1779）

　　笃信佛法，与天竺同，而天竺不及之。

　　“笃信佛法，与天竺同”，文气不畅。《册府》卷九六一：“笃信佛法，言语、文字、礼义、法式略同天竺，而弗之及也。”当从《册府》，《唐会要》“笃信佛法”下有夺文。又，下文“而天竺不及之”之“天竺”疑为衍文。《太平寰宇记》卷一八三：“笃信佛法，言语、文字与天竺同，而天竺不及之”，同误。

卷一○○结骨国，下/2120（1784）

　　其俗大与突厥同，而婚姻无财聘。性多淫泆，与外人通者不忌。其婿死丧，刀剓其面。火葬，收其骨，踰年而葬。

　　“其壻”当从上文，作“与外人通者，不忌其壻”。又，《通典》卷二○○：“若死，唯哭三声，不剺面，火葬，收其骨，踰年而为坟墓”《新唐书·黠戛斯传》[19/217下/6148]亦载：“丧不剺面，三环尸哭，乃火之，收其骨，岁而乃墓，然后哭泣有节。”按，本段自“婚姻无聘财”以下，记载了结骨与突厥不同的风俗。如《通典》卷一九七称突厥“男有悦于女者”须“遣人聘问”；“淫者割势而腰斩之”；哀悼死者“以刀剺面且哭，血泪俱流”等。当从《新唐书》、《通典》作“不剺面”，《唐会要》“刀”应为“不”之误。《册府》卷九六一作“死，葬丧刀剺其面”，同误。

卷一○○葛逻禄，下/2124（1788）

　　开元初，与回鹘拔悉密等攻杀突骑施乌苏米施可汗。三年，与拔悉密可汗同奉表，兼献马至阙下。其年冬，又与回鹘同击破拔悉密部落，其可汗阿史那施奔北庭，后朝于京师。十三年，授阿史那施左武卫将军。

　　据《册府》卷九八六载，攻杀乌苏米施可汗，传首京师在天宝三载八月，《旧唐书·玄宗纪》[1/9/218]在同月丙午。《通鉴》卷二一五诸部杀乌苏米施在天宝元年八月，传首京师在三年八月。又，《新唐书·拔悉蜜传》[19/217下/6143]明谓：“天宝初，与回纥叶护击杀突厥可汗，立拔悉蜜大酋阿史那施为贺腊毗伽可汗，遣使者入谢，玄宗赐紫文袍、金钿带、鱼袋。不三岁，为葛逻禄、回纥所破，奔北庭。后朝京师，拜左武卫将军，地与众归回纥。”此“开元初”当作“天宝初”。

卷一○○葛逻禄，下/2124（1788）

　　干元中，率拔悉密可汗南奔，后葛禄与九姓部落复立回鹘暾叶护为可汗，朝廷寻遣使封为奉义王，仍号怀仁可汗。自此后葛禄在乌德犍山左右者，别置一部督，隶属九姓回鹘；其在金山及北庭管内者，别立叶护，每岁朝贡。十一年，叶护顿毗伽生擒突厥帅阿布思，送于阙庭，授开府仪同三司，改封金山郡王。

　　《旧唐书·回鹘传》[16/195/5198]：“天宝初，其酋长叶护颉利吐发遣使入朝，封奉义王。三载，击破拔悉密，自称骨咄禄毗伽阙可汗，又遣使入朝，因册为怀仁可汗。”《册府》九六七亦载：“天宝初，其酋长叶护颉利吐发遣使入朝，封奉义王。三载，击破拔悉密，自称骨咄禄毗伽阙可汗。五载，又遣使入朝，因册为怀仁可汗。” 《新唐书·回鹘传》[19/217上/6114]：“子骨力裴罗立。会突厥乱，天宝初，裴罗与葛逻禄自称左右叶护，助拔悉蜜击走乌苏可汗。后三年，袭破拔悉蜜，斩颉跌伊施可汗，遣使上状，自称骨咄禄毗伽阙可汗，天子以为奉义王。”据《通鉴》卷二一五，封奉义王在天宝元年，册怀仁可汗在三载。《册府》“五载”应作“三载”。此将二事置于“干元中”之后，误。又，据《通鉴》天宝元年附《考异》，骨力裴罗应即叶护颉利吐发，诸书未载暾叶护，或即同一人，此存疑。

卷一○○泥婆罗国，下/2125（1789）

　　其王那陵提婆，身著珍珠诸宝，垂缨耳金钩玉铛，佩服庄严。坐师子床内，尝散花燃香，大臣皆坐地不藉，左右持兵，数百人列侍。

　　“垂缨耳金钩玉铛”，义不可解。《御览》卷七九五：“其王郍陵提婆，身著眞珠、颇黎、车渠、珊瑚、琥珀、缨络，耳垂金钩玉珰，佩寳装服突，坐师子床。其堂内散花（燃）香，大臣及诸左右并坐于地，持兵数百列侍其侧。”《旧唐书·泥婆罗传》[16/198/5289]同，惟“缨络”作“璎珞”。《唐会要》“缨”下当夺“络”字，“垂”字应乙正于“耳”之下。作“身著珍珠诸宝、缨络，耳垂金钩玉铛”。又，“坐师子床内，尝散花燃香”，文意欠安，当从《御览》、《旧唐书》，《唐会要》“尝”当作“堂”，与上文“内”字误倒。应作“坐师子床。堂内散花燃香”。《新唐书·泥婆罗传》[20/221上/6213]：“御师子大床，燎香布花于堂”，正得其义。

卷一○○火辞弥国，下/2127（1790）

　　贞观十八年三月，遣使贡方物，与摩罗游使者偕来。

　　按，据下文“金利毗迦国”条（2128页），金利毗迦经日亘国、诃陵国、摩诃国、新国、多萨国、者埋国、婆娄国、多郎婆黄国、摩罗游国、眞腊国、林邑诸国而至广州，则摩罗游自属南海诸国，而火辞弥是西域中亚之国，二国使者何以“偕来”，事颇可疑。《册府》卷九七载，贞观十八年“三月，火辞弥国，十二月，摩罗游国，各遣使献方物。”当从《册府》，二国入贡一在三月，一在十二月，《唐会要》误。《新唐书·波斯传》[20/221下/6259]后称：“贞观后，远小国君遣使者来朝献，有司未尝参考本末者，今附之左方。曰火辞弥，与波斯接。贞观十八年，与摩罗游使者偕朝。”当承同一史源而误。

卷一○○金利毗迦国，下/2128（1791）

　　金利毗迦……东去至物国二千里，西去赤土国一千五百里，南距婆庭舍，衣朝霞白氎。每食，先泥上铺席而后坐。

　　《御览》卷七八八、《太平寰宇记》卷一七七“金利毗迦”作“金利毗逝”。《太平寰宇记》作：“东去致物国二千里，西去赤土国一千五百里，南去波利国三千里，北去柳衢国三千里。其国有城邑庭舍，衣朝霞、白迭。每食，先泥上铺席而后座。”《御览》同。《唐会要》“婆”下误夺“利国三千里北去柳衢国三千里其国有城邑”十八字。

卷一○○杂录，下/2134（1796）

　　又酢菜，状如菜，阔而长，味如美鲜苦菜，状如苣，其叶阔，味虽少苦，久食益人。

　　本段文义扞格难解。《册府》卷九七○作：“又有酢菜，状类愼火，叶阔，味虽少苦，久食益人。”《太平寰宇记》卷二○○：“又有酢菜，收叶阔而长，味如美酢。苦菜，状如苣，其叶长而阔，味虽少苦，久食益人。”记载互异，各有讹夺。《北户录》卷二“蕹菜”条保留内容最详，作：“又，醋（酢）菜，状似愼火,叶阔而长，味如美酢，绝宜人，味极美。”对照各种记载可知，《太平寰宇记》记载最为近真，但“收”应为“状”之误字，且“收”（状）下应据《册府》及《北户录》补“类愼火”三字。正应作：“又有酢菜，收（状）（类愼火）叶阔而长，味如美酢。苦菜，状如苣，其叶长而阔，味虽少苦，久食益人。”《册府》因“阔”字重出，在“阔”下误夺“而长味如美酢苦菜状如苣其叶长而阔”十六字。《唐会要》“状如菜”，“如”下夺“愼火”二字，“菜”应为“叶”之讹字。下文“美鲜”之“鲜”应为“酢”之讹字。正应作“状如（愼火）,菜(叶)阔而长，味如美鲜（酢）。苦菜，状如苣……”点校本断句亦从误。

卷一○○杂录，下/2134（1796）

　　浑提葱，其状如葱而白。辛嗅药，其状如兰，凌冬而青，收干作末，味如桂椒，其根能愈气疾。

　　“浑提葱，其状如葱而白。辛嗅药”，《御览》卷九七六作“浑提葱，其状犹葱，而味甘辛”。《册府》卷九七○作“浑提葱，其状犹葱而甘辛”，下接嗅药。《唐会要》“白”当为“甘”之讹字，“辛”字属上句，点校本断句亦误。《太平寰宇记》卷二○○作“似葱而白辛”，同误。

[1] 表示点校本卷九四，下册，第2004页；中华本，下册，第1691页。下同。
[2] 《资治通鉴》卷二○六神功元年附《考异》。
[3] 《突厥集史》上册，第334－335页。
[4] 四库文渊阁本《册府》“辞”作“酸”。《通典》卷一九○“校勘记”[五○]引本条资料称：“辞”当是“辛”字之讹。此存疑。
[5]“卜檐莫”，疑应从《唐会要》及《册府》作“卜楼莫”

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