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儒家道德文化与深圳特区的现代化 |
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时间：2009-10-26 10:54:48 来源：不详
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研究工作，即对儒家伦理和深圳实践的研究。要实现从传统到现代的转化，首先要深入研究实际问题，即研究深圳人的思想观念和道德实践。深圳作为中国改革开放的窗口与试验场，同时也是一个新兴的移民城市，经过20年的发展与建设，所取得的成就是有目共睹的。毫无疑问，这是离不开文化底蕴与伦理精神作为支撑的，换言之，深圳人肯定已形成并实践着自己特有的移民文化与道德观念。因此，必须从理论上对这种已经形成和正在形成的移民文化和道德观念进行研究和整合，从而把握特区人的道德实践和精神需求。其次，要对儒家道德文化进行深入的分析和研究，使其充满仁爱精神的思想精华与有关封建等级制度的思想糟粕相分离，取其精华，去其糟粕。总之，我们既要从现实生活的道德需要来研究，也要从儒家道德文化的影响、利用和改造的角度来研究，只有把这二者结合起来，才能真正从儒家道德文化中得到精华，成功地实现儒家道德文化的创造性转化。
第二，普及工作，即对儒家道德文化中的传统美德进行宣传和普及。其一是社会宣传。借助社会传媒的新闻报道，宣扬传统美德；在公共场所（如车站、机场、码头、超市、公交车等）张贴和宣传美德标语，使人们随时注意传统美德，使自己的言行合乎传统美德。像新加坡把孔子语录带进人来人往的地铁站，以W培育人文素质，边走边受教育”为旨意，就是一种很好的宣传方式。其二是学校教育，这是普及传统美德的主渠道。学校可以开设传统美德课，编制传统美德教材和课外读物，对学生进行系统的传统美德教育，从而提高学生的道德素质和道德水平。如新加坡把《儒家伦理》放到中学课堂、首都师范大学开设《中华伦理》课、广东编写传统美德普及读物《新三字经》等，都是值得学习的做法。其三是家庭熏陶。家庭是普及传统美德的第一场所，父母是最好的启蒙老师。和谐的家庭氛围、父母的表帅作用将使子女在温馨的家庭生活中感受到传统美德的魅力，在耳濡目染中受到传统美德的陶冶，在潜移默化中养成良好的道德习惯。
第三，实践工作，即根据儒家道德文化中传统美德的要求，引导人们从事有效的道德实践。道德实践是传统美德现代转化的关键环节。在道德实践中，一方面人们把传统美德中的信念、理想付诸现实，加深了对儒家道德文化的感性认识，有了切身的体会和感悟，使传统美德与自己的身心需要相结合，产生出理性道德行为；另一方面在人们把自身的道德信念和道德理想外化为道德行为的过程中，感受到一种身心的愉悦和精神的满足，自然地产生出道德情感，进而转化为内在的、稳定的心灵需求，于是形成了自觉的道德意识。这个由外在到内在、由感性到理性、由约束到自觉的过程，就是人们道德认知的过程，也是个体道德建构的过程。可见，引导人们从事正确、有效的道德实践，对传统美德的现代转化和思想道德建设至关重要。
总之，实现儒家道德文化的现代转化和建构特区的道德规范体系，既要从历史传统中寻找资源，又要从现实中提炼理想，并且在人们的道德实践中将传统美德和现代理想有机结合；不仅建立显型的道德关系与道德理想，而且要渗透到人们的深层心理结构中，内化为隐型的道德心态、道德信念和道德美感上一页 [1] [2] [3] [4]
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