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浅析唐代爱情诗及产生的社会基础 |
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时间：2010-1-30 11:19:53 来源：不详
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面，民族融合进一步增强，加上又在政治思想上实行宽松的政策，其封建传统思想与道德观念较之历代王朝都更为松弛，思想更为解放。此点反应最敏感的是妇女问题。那时的妇女可以说不受什么限制，没有什么约束，她们可以不拘礼法地再适，从没有人用所谓的“贞洁”观说长道短。这种平等自由的观念，朝野皆然。《新唐书》记载唐太宗女儿襄城公主，下嫁肖锐，肖锐死后，再嫁姜简。而且“帝敕诸公主视为师式”。中宗的小女儿安乐公主改嫁，又是先私通后结婚，也视为情理中事。《新唐书·诸帝公主》中记载的改嫁公主多至二十七、八人，而且有的是二度、三度再嫁。所以如此，除了礼法松弛的原因之外，这也正与民族大融合有关，李唐王朝原是关陇豪族，其祖先曾为鲜卑人统治的西魏、北周大贵族，他们不能不受鲜卑风俗的影响；而当时我国北方的少数民族，大都不像汉家那样重伦理道德(在王室，父妻子继之事，是习为当然)，礼法极其松弛。如众所周知的武则天，原是唐太宗的幼妾，又与太子李治钟情相爱，一个女子同时与两个男人有性爱关系。太宗死后，继位的李治立武女为皇后，宠爱备加。其间并不讲究什么贞洁观与忠孝等礼法，其所追求的就是赤裸裸的爱情。
武后写的《如意娘》：
看朱成碧丝纷纷，憔悴支离为忆君。
不信比来长下泪，开箱验看石榴裙。
是一首思念君王，为情落泪，情文并茂的情诗。
再如人们熟知的唐玄宗李隆基与贵妃杨玉环的爱情纠葛。杨玉环本是玄宗第八子寿王李瑁之妻，玄宗一见钟情，硬逼儿子与玉环分离。分离之后，他们作了个巧妙的安排：先让玉环出家，当“太真”，后“名正言顺”地立“太真”为妃。这实际是父夺子妻，应视为“乱伦”，但在唐代视为平常自然之事。
唐玄宗的七绝《题梅妃画真》：
忆昔娇妃在紫宸，铅华不御得天真。
霜绡虽似当时态，争奈娇波不顾人。
全诗是描绘梅妃的娇美情态的，她不施铅华，依然天真自然，身姿轻柔似绢，美好得与刚嫁时一样。而结句“争奈娇波不顾人”意隐而不露，令人揣摩，情真意切，感人至深。
在朝的统治者尚且如此，更何况在野的小民百姓，上行下效，理所当然。所以有唐以来，以爱情为题材写出的佳作、名篇比比皆是，爱情诗在百家争鸣、百花齐放的无比灿烂的多元文化的唐代可称奇葩。当此之时，人们思想异常活跃，谈情说爱，极为自由，他们高唱着爱情至上的情歌，且身体力行。在他们写下的佳作中，不仅表达了“爱情价高，生命可抛”的思想，而且写得情意缠绵，刻划入微，生动感人。
如初唐四杰的卢照邻的《长安古意》：
得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙。
比目鸳鸯真可羡，双去双来君不见?
生憎帐额绣孤鸾，好取门帘贴双燕。
双燕双飞绕画梁，罗帏翠被郁金香。
这里诗人提出了一个爱情至高无上的价值观念：与爱情相比，人的生与死又算得了什么，更何况是访道求仙!这种爱情观的提出，确实是大胆、泼辣、动人心魄的。有了这样的观念流行于世，爱情诗又怎么能不应运而生，生而长，并繁荣发展?
唐代的爱情诗，不仅短制，长诗也颇多，成就尤高。初唐张若虚的《春江花月夜》，就是一首描写爱情的长篇名著，被公认为是“孤篇压倒全唐。”闻一多先生誉它为“诗中之诗，顶峰上的顶峰。”诗通过春江月夜景色的描绘，表达月下情人因月感怀的离上一页 [1] [2] [3] [4] 下一页
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