生动的珍贵生命活体
汉川善书集中保存和再现了汉川及其周边地区大量的、成体系的、原汁原味的岁时节日讲究和传统民俗活动。是它们良好的物化载体和具有鲜活生动的反映形式、准确全面的记载内容的备忘录。
汉川善书这一既作为民间文学存在，又作为曲艺曲种存在的文化遗产从民俗学角度解读的话其自身就是一种极具地方特色的民俗活动。“民间文学中含有大量的非文学现象，它们本身就是民俗”。汉川善书体现了这一民间文学、民俗学原理。
民间文学与民俗学是关系密切的姊妹学科，二者从研究对象到研究方法、研究手段上从来就是相互交叉，相互借鉴的。民俗学是一门研究民间传承文化的人文科学，民间文学也是民间传承的一种文化现象，因此，民间文学的研究是民俗学的一个重要组成部分。汉川善书所记录、承载、结合、表现的地方岁时节日讲究和传统民俗活动尽管是旧时代甚至是古老时期的产物，却又具有久远的生命力，它的特点正如一些学人所揭示的“像一块多棱的宝石，从不同的角度可以看出不同的光彩。”它由许多层面构成，具有多重价值和光彩。
近年来随着“旅游热”的兴起，各地具有浓郁民俗风情的地方特色文化活动和那些自然风光、人文景观一样，深深吸引着远方的游客。在中国改革开放的热潮中，许多地方实行“文化搭台，经贸唱戏”，文化活动中最重要的品种往往就是具有地方特色的民间文化活动，它成为招徕外地游客的土特产品的一部分，愈来愈受到人们的关注。汉川善书这一复合型、多元化的艺术形式如能以自身的本体艺术特色，结合与其具有密切联系的岁时节日特色，地方民俗特色，加以深度的文化资源产业开发，如作为本地区旅游产业中的特色表演项目进行培植、包装、推广等等，使之走出目前主要以农村、乡镇为主的小天地，走进更为广阔的市场，一定前景美好、大有可为。
3.3汉川善书借之获得了极为广阔的传承发展空间
不断培育新的演出市场和观众群体，为汉川善书这一宝贵民间文化遗产的传承和发展创造良好市场条件，是汉川善书与汉川当地岁时节日和民情风俗紧密联系所产生的又一积极现实意义。
如果汉川善书仅靠馆书这种形式的话，那么其在观众群体中的辐射半径受地域空间限制，是比较小的，有明显的局限性。而任何一个艺术品种拥有一个认可、接纳、喜爱它并且成分广泛，人数众多的观众群体无疑是该艺术品种存在、发展乃至传承的基本、必要条件之一。
除本文前述的诸多原因之外，汉川善书能与本地节令和风俗很好结合还得益于汉川善书演出方式非常灵活，同戏剧、杂技等艺术形式相比，善书的人员结构简单，除了随身携带的醒木、折扇外，基本不需要任何表演用的服装和道具，这使它甚至可以深入到最偏远的农村。因而汉川善书结合了岁时节日和乡风民俗后，较之馆书或戏剧等其它艺术形式来说，其受众面更广。这使得汉川善书在汉川各地及其周边许多地区广泛传播，走进了千家万户。某些人口集中的地方请过几次善书后，在本地设馆常年宣讲馆书，反过来带动了馆书的发展。许多年轻人原来并不了解汉川善书，就是在本地请善书时，通过观看善书，被其独具魅力的宣讲、演出所吸引，从而了解、喜欢上了汉川善书，成为汉川善书的忠实观众和拥趸。在网络资讯日益发达，电影电视等现代娱乐方式即便是在农村也日趋普及的当代社会，许多传统曲艺品种都面临着观众流失甚至断层这一很严峻，很迫切的现实问题。一个曲艺品种的生存、发展、传承，除了政府部门是否重视扶持，业务主管部门的保护、引导工作是否有力、有效等外在因素是重要条件外，其自身艺术特质能否使不同时代的观众长久钟情，自身表演方式能否适应市场要求等内在因素则是决定条件。这些内在因素解决得如何， << 上一页 [11] [12] [13] [14] [15] [16] 下一页
