窝”。第一天由父亲家族的至亲陪同，如：祖父祖母、叔伯姑妈；第二天由母亲家族的至亲陪同，如：外公外婆，舅父姨妈；第三天则由村族中德高望重的耆老陪同。这一活动的意思是让小孩见世面，将来不怯生人。这种由善书主讲先生携带出行，父母双方家族至亲和村社耆老陪同的满月仪式，表明了社会、家族力量对新生命健康成长的护卫意义。
“善始”第二年开书时间是小孩周岁生日这天，这天要做周岁礼。在汉川民间小孩周岁是要隆重庆祝的。周岁到来意味着孩子初历人间的春夏秋冬，经过了生命最脆弱的阶段，平安渡过了人生的第一年。这天的善书结合了周岁礼的许多仪式程序。首场书开讲前，善书主讲先生会写一篇短文，内容是感谢神灵先祖对小孩一年来的保佑，并祈求他们今后继续保佑孩子茁壮成长。由小孩的父亲上讲书台宣读。读毕由主讲先生将此文与香表一起在祖先牌位下焚化。然后，孩子的父母要在牌位前奉寿桃，敬喜香。孩子的爷爷奶奶、外公外婆与叔伯姑舅等至亲要上讲书台和孩子的父母一起对牌位叩头，向神灵先祖为孩子祈福。同时，讲书的女先生会拿出一个自己做的绣有大“福”字的红色荷包在喜香上熏。在小孩父母等人祈福完毕后，由主讲先生将荷包系于小孩身上。这个仪式叫“祈福得福”，意为祝福孩子将来福寿绵长。
周岁善书中最热闹、最具观赏性和象征性的礼仪活动是“抓周”。周岁当天晚上讲书前，主讲先生会拿出一个圆形竹器，里面四周排着许多东西，如文房四宝、秤尺剪刀、钱币银元、玩具糕点等。将孩子置于竹器之中自由抓取其中的东西，以三次为限。当孩子抓了三件东西后，家里就按这三件东西的性质，来判定孩子将来的发展趋向。这当然含有唯心色彩，但人们更看重的是这种习俗的喜庆气氛。事实上这一仪式表达的是家族中亲友长辈对后人成长的期望。
“善始”第三年开书时间是小孩两周岁生日这天。孩子满了两岁，汉川民俗认为，连怀在母腹中的那年一并计算，实际上已经进入三岁了，意味着已经不需要父母时时呵护了，已经从脆弱的婴儿阶段进入幼儿阶段，生命力进一步旺盛。汉川民间视这一天为小孩人生的新起点，“善始”的三年善书也进入最后一年。这次善书的重要活动是“吃福菜”。善书先生们在三天的讲书过程中除了讲书外还要兼做厨师，即要制作大量的炸藕夹、蒸茄盒、虎皮椒裹肉这三样菜肴，这就是“福菜”。为什么不请厨师或是东家自己制作福菜呢？这是因为在人们的观念中讲善书的先生是最吉祥的人，而福菜是为小孩祝福的，当然请善书先生们制作最为适宜。福菜一般是每天上午做好后被装入三只直径一米左右的大木盆中，置于讲书台上神灵先祖牌位之下。中午、晚上讲书时，上台烧香、施善惠的观众会将各样菜肴都尝上两口为孩子祝福。这就叫“吃福菜”。福菜是有寓意的：藕夹象征孩子“有心窍，聪明通达”；茄盒象征孩子“合群、随和、有人缘、性格好、与谁都合得来”；虎皮椒裹肉则象征孩子将来“内秀、有真才实学、为人谦虚不张扬”。福菜的寓意饱含着家长和乡亲对孩子浓浓的祝福，寄托着社会、家庭对孩子美好的希望；从另一个角度说，也体现了汉川民间普遍的人格塑造标准和立身处世原则。吃福菜的人越多意味着孩子得到的祝福就越多，东家就越高兴。如果每天的福菜都被吃得盆底朝天，那更是大吉之兆，东家全家会喜不自胜，放万头长鞭表示庆祝。
“善始”善书及其表现出来的一系列汉川民间风俗讲究，无不是表露出新生命诞生给村族与家庭带来的喜悦之情，同时也寄寓着人们对孩子健康成长的殷殷期盼。
2.2.2悼念老人去世的善书
汉川民间习俗认为，老人享寿六十岁以上因老、病而去世的，就算寿终正寝，称之为“喜丧”，也就是人们通常所说的“白喜事”。这种上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] ... 下一页 >>
