中放河灯时，因为在河流拐弯处由于回水之故河灯会暂停，村中有求子、求寿等愿望的人，有在灯停时下河抢头灯的习俗。抢得头灯的人将灯交给善书主讲先生，由先生在灯上贴一“倒福”后将灯拿回家中收藏，此为实现自己愿望的吉祥之物。
汉川民间认为岁时节日有不同于常日的驱邪避害、佑护民生的神奇力量。除上述春节、清明、中元三个最重要的节日会普遍请善书外，其他如端午的送瘟、岁末腊日的驱傩等，一些村、族、家庭也会根据实际情况请善书，以强化这些节令行为的效力。
2.2汉川善书与当地民俗的联系及其表现
汉川善书结合、体现了较多的汉川地方民俗。在春节、清明、中元等岁时节日的善书中，有许多程序、讲究本身就是民俗活动。如春节讲善书时的迎、祭喜神、社神，中元节讲善书时的放河灯等就是比较典型的民俗活动。善书艺人在汉川民间享有很高的地位，他们在人们的心目中除了是“善”的化身外，还是实现东家、观众的愿望，与神灵先祖沟通的使者。尤其是主讲先生，在讲善书时进行的许多民俗活动中扮演着除讲书本职之外民俗意义上的重要角色。如有的人家婚礼时请善书，男方将新娘子迎回之后，往往要在讲书台上举行婚礼仪式，善书主讲先生这时常被东家尊为主婚人，主持新人拜讲书台上供奉的天地、祖宗牌位；为新娘子斟敬给公公、婆婆的“敬茶”；宣读结婚证书、祝福新人等仪式程序。上述都是善书与汉川民俗有紧密联系的表现。最突出地体现这种紧密联系的，是老百姓生活中两件大事发生时所请的善书：一件事是小孩出生；另一件事是老人去世。
2.2.1庆祝小孩出生的善书
家庭中一个新生命的诞生意味着上一代血统的传承和生命的延续。尤其是农村因为受“不孝有三，无后为大”的传统道德伦理的影响更深一些，子女降生更是备受人们关注。在善书盛行的汉川村镇，有小孩出生的家庭，大都会请三年善书，每年讲三天，每天中午、晚上各一场。为新生命祈福消灾，这样的善书称之为“善始”。即祝福小孩的人生旅程有一个良好开端。
“善始”第一年开书时间是在婴儿满月这一天。这天要做满月礼，又叫弥月礼。是在婴儿出生满一个月时，家庭为婴儿举行的满月仪式。孩子满月值得庆贺；产妇出月，也该纪念。这样一来，满月礼也就颇为郑重、热闹。亲友们也纷纷前来祝贺、送礼。在汉川，这叫“弥月之敬”。满月礼当天，中午开书前，婴儿的父母亲会抱着婴儿上讲书台，向 “福禄寿”三星和先祖牌位叩拜，感谢他们保佑生产时母子平安，也祈求他们保佑婴儿一生幸福。孩子的父母会对牌位多叩几个头，意为能使孩子多福多寿、衣食无忧。拜毕后，善书主讲先生要送给孩子三样礼物:圆镜、关刀和长命锁。其寓意是圆镜照妖、关刀驱魔、长命锁锁命。赠礼物后，还有一个隆重、严肃的仪式：即善书主讲先生要为婴儿剃胎发。剃胎发在汉川又叫“铰头”、“落胎发”，剃时有一定的规矩。婴儿的胎发又称“血发”，受之父母，除了要留一些表示对父母的尊敬、孝意外，剃下来的也需谨慎地收藏起来。有的是将剃下的胎发交给讲善书的女先生用红布包好，缝在小孩的枕头上；有的女先生心灵手巧，将胎发搓成圆团，用彩线缠好，或将胎发与彩线一起编成“善结”挂在小孩床头。无论哪种做法，都是为了辟邪。留在头上不剃的胎发，则根据家长的要求，有的留额顶的“聪明发”，表示天资聪颖，将来学业有成；有的留脑后的撑根发，表“支撑”之意，意思是祝小孩生命力旺盛，将来说话办事有主见、有魄力；也有二者皆留的。眉毛则须全部剃光，其寓意是孩子将来步步向上、前途光明。
满月礼的三天善书还有一个讲究，即每天中午书讲毕后，主讲先生会抱着孩子在村中行游，名曰“认生人”，有的地方又叫“出上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] ... 下一页 >>
