。村社成员之间的人情、乡情在为公书出钱出力，共同为本村祝福，观看善书时相互交流自己对情节、人物的看法和见解中得到了强化与更新。平日有矛盾的村民，在为春节公书搭建讲台时遇到了，往往会在为共同目的劳动合作的过程中，相视一笑，握手言和。又如两个家庭间为些小事关系紧张，在观看春节公书时碰到一起了，这时也往往会有村中有威望的长辈拿来两柱香，交给双方的户主，点燃后共同上讲书台向喜神与社神敬香。两家一般都会在敬香后的互道“新年好”、“新春愉快”的祝福声中消除隔阂，拉近彼此之间的距离，构成真诚相处的和谐气氛。从春节公书的故事中受到教益化解矛盾的事例很多。著名善书艺人徐忠德有一个通过春节善书化解两家矛盾的生动事例：徐忠德2000年春节在汉川汪家河村讲善书。村中有两家打架扯皮。村支书问徐忠德有没有劝人不扯皮的书。徐忠德说有，晚上讲了《白公鸡》一书。两家被善书中与人为善的精神所感动，于是就和解了。徐忠德说：“不行孝的，听了书以后变为行孝了；不讲理的，听了书以后变得讲理了。这方面的例子多得很”。
汉川民间春节公书这一节日礼俗活动使人们由家里到家外、由亲友到乡邻、由近及远、由里及外，增进了情感联系，整合村社关系的伦理意义明显，这是春节公书的重要社会价值。
2.1.2清明节善书
清明节在中国岁时体系中有着独特地位，是中华民族的重大纪念日。中国境内各民族大多有清明或类似清明的祭祖日。对祖先的追悼与祭祀是传统社会民众生活的重要内容。时至今日祭祖仍是民俗生活中的大事。每年清明时节，不仅环居祖墓的亲人要上坟祭奠，大批旅居异乡的亲人同样纷纷赶回原籍，祭奠祖灵。汉川民间在清明节请善书是除上坟祭奠外又一重要的对先祖表达孝思，追忆怀念逝去的亲人，祈求得到先祖荫庇的重要活动。清明节的善书多是以同姓家族为单位请的公书，在汉川汉江以南地区尤其盛行。以清明为中心，上下各推半个月的时间，无论哪一天开讲都可以。有别于春节等善书的是，清明节的善书一般每次讲一天，但有早、中、晚三场，并且年年都讲。由本家族各房按长幼之序每年轮流请善书祭奠共同的祖先。所讲书目一般为劝孝类的，如：《堂上活佛》、《四子争父》、《买母尽孝》等。
书在清早扫完墓后开讲。开讲之前，族人要上讲书台对供奉的祖先牌位挂纸烧钱、跪拜祷告，然后要请善书主讲先生宣读祭奠先祖的祭文。祭文是悼念性的文字，不受时间的限制。它可以缅怀几年前、几十年前故去的亲人；也可以凭吊千百年来的列祖列宗。祭文多由善书主讲先生起草，写法很像书信，不过它的称呼对象却是逝者。其实，念祭文的现实意义是给活着的人听的。为的是让生者继承先辈的优良传统，踏着逝者未走完的道路继续前进。祭文宣读完毕后，族人还要在长辈率领下向先祖牌位行“哀祭礼”。最长一辈行三鞠躬之礼，其他人行三拜九叩之礼。从族人们虔诚拜叩共同先祖的肢体语言中，我们能读出“血浓于水”的亲族情缘。
礼毕，开始讲书，约中午讲完第一场。讲完后，族长要上讲书台站在祖先灵位下方，主持家族会议，和台下的族人共商族内大事、申诫族法家规。然后邀请善书艺人们和族人一起汇聚饮食，以同食共饮的形式分享祖宗福分，族人之间的亲情也在觥筹交错之中愈显浓厚。所谓“以饮食之礼亲宗族兄弟”。又如《诗经﹒公刘》所记：“执豕于牢，酌之用匏；饮之食之，君之宗之”。这些古籍的记载都说明了通过节日祭祖聚餐的方式强化亲情的悠久历史。至晚上的最后一场书结束后，请善书家族的族长还会广邀听书时上台烧过香、施过“善惠”的村民吃酒，来的人越多越好，称作“散祭神”。
清明节善书这一周期性的岁时礼俗也是对宗族伦理关系的反复确认。族人上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] ... 下一页 >>
