>2 汉川善书与当地节令和民俗的联系及其表现
在汉川及其周边地区，主要是农村，在民众心目中，认为无论请善书或是听善书都是一种现实的善行，是非常吉利的事情。期望“善有善报”这种中华民族几千年来的精神积淀和生活理想在汉川民间请、听善书过程中得到了生动的表达。与汉川岁时节日和民俗等联系起来的善书有别于在书馆中讲书。以村或村民小组为单位，集体出钱请善书艺人到村、组讲书的，这叫做公书；也有少数富裕农户自己出钱请善书艺人到家讲书的，这叫私书。请公书的目的一般为祈求本村、族风调雨顺、五谷丰登、人丁兴旺、六畜平安；私书则多为表达家庭、个人的酬神谢仙、敬祖收宗、驱鬼送傩、祈福消灾、求子延寿、旺财去病等愿望。尤其私书发展到现在，好多农村家庭在老人祝寿、小孩满月、乔迁新居、红白喜事甚至家中有学生考上大学时都请先生讲善书，图个吉祥喜庆红火热闹。汉川的许多节令和民俗讲究都会通过善书表现出来。
2.1汉川善书与当地节令的联系及其表现
汉川请善书的岁时节令最重要的有三个：春节、清明节、中元节。
2.1.1春节善书
春节时请的善书往往是公书。春节讲公书常常是几个相邻的村庄事先约好固定请一个善书班子，这样时间上便于安排。各村依照下帖请书时间的先后，依次开台讲书。通常一个村一台书，一个春节讲三天，连续在每年相同的时间连讲三个春节；也有经济条件好的村庄以村民小组为单位请善书先生在本村各组轮流讲书。
春节是中国传统的民俗大节，在诸节日中地位最为重要。春节乃新岁之首，万物发生、万象更新。人们对已经到来的新的一年寄寓着美好的希望与祝福。春节时的公书除了娱人之外另一重要目的是娱神，即迎接、祭祀喜神与社神。“喜神”也叫吉祥神，是古人为了趋吉避凶、追求吉庆而创设的神。开始其形象比较抽象，后来结合民间流行的“福神”形象加工而成喜神的模样。汉川民间把“和合二仙”敬奉为喜神，认为每逢新春时天上必降喜神，迎至可保阖村全年万事如意。“社神”是地方社会集体的主神，汉川民间认为社神具有主司农事、保护村社成员的职能。因此，春节的公书，村社成员对社神表达的是一种集体的诚敬及公共的愿望。请社神的主要目的是为村社祈福，不像私书那样各怀私愿。春节公书的公共性原则是汉川民间村社共同体风习的现实反映，而社神是公共意识的投射，是村社的精神中心。同时，社神祭祀的公共性活动，又为村社成员之间联系的加强提供了维系力量。
“喜神”与“社神”的画像在春节讲善书时被共同供奉于书台之上。除开台讲书前，善书主讲先生及村社重要人物要焚香表、鸣鞭炮恭迎，供三牲福礼祭祀外，讲书时，观看善书的绝大部分村民都或在台下或烧香祷告，或上台向“善惠”箱中投钱施“善惠”（关于善惠的讲究下文有详解）。以自己现实的善举向所供诸神为自己的村社祈福。“唯为社事，单（殚）出里；唯为社田，国人毕作”。村民对春节公书的热情和投入，体现了村社成员的公共意识与集体精神。
在汉川民间，乡村春节的公书，不仅是一项重要的娱人兼娱神的文化活动，同时从社会意义的角度说，也是乡里市井社会关系的一种缔结与再造。具有维护社会秩序、调理民事纠纷的功用。村社成员在统一地域环境下朝夕相处，有着大致相近的经济与社会利益。在较早的时期应该还有部分村社公产，相互之间在生产、生活上彼此亦有着较多的互助需要。但也难免会为一些诸如田地边界、宅基地、引水灌田等事发生一些摩擦和龃龉。春节是人们一年中难得的闲暇时光。春节的村族公书更为日常忙于生计的人们提供了集体交往的时间与空间。人们在聚集观看善书时，在度过旧岁迎来新年之际，互相庆贺，共祝新生上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] ... 下一页 >>
