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运用唯物辩证法之观点——破解六十甲子花的由来 |
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时间：2010-3-24 11:34:24 来源：不详
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闻名世界的中国易学预测大师邹伟华先生常运用六十甲子花测天测地、测人测事。可谓神机妙算，奇准非常。这说明六十甲子表有极为科学的内涵，合理准确的推算方法。
在中国，上至国家机关政府部门的兴典，下到平民百姓的.婚嫁新居等喜庆活动，都要认真严格地挑选一个吉日良辰，举行仪式。并且，在生活的实践中，许多例子印证了：所用的日子佳，就一切平安，办事顺利，如有神助；日子欠佳的，特别是四柱里显示出有刑、冲、克、害的信息的，那就会产生反作用，出现了或大或小的不愉快的事情。这表明显，六十甲子表能教我们趋利避害。难怪以六十甲子表为基础组合起来的四柱预测学很有市场，深受人民群众的欢迎了
六十甲子花，自商朝，开始有了文字的记载。成为当时的一种历法——农历。从六十甲子表中的天干和地支所含的信息，我们就看到六十甲子花是从阴阳五行的理论发展而来的。阴阳五行是中华文化的总源头、和基础核心。阴阳五行时空的变化规律就是六十甲子花。所以，对六十甲子花这种文化现象，我们要解放思想，不要因为有几个南郭先生，打着算命的旗号去骗人的钱财，而在文化的认识和管理上，简单的把它斥之为封建迷信，将其封存于冷宫。我们要把六十甲子花视为中华文化之瑰宝，正之与冠，并深入探索其科学规律，为人类造福。
笔者是易学之爱好者，曾运用阴阳五行的理论，在中医理论和实践的研究上，写成论文《破解精神忧郁症的密码》，文章第一次明确地指出了精神病的病因、病理，找到了一条科学的系统的根治方法。填补了医学上该项的空白。在此，再接再励，运用阴阳五行的理论，探索六十甲子花的由来，解开六十甲子花的秘密。
天地炎黄，宇宙洪荒。古之先人，要生存、发展，首先一定要观察这个宇宙，认识好这个世界，才能及时地、准确的反映天地的各种变化，利用好自然条件，为人类服务。古人看星星、看月亮，是只能站在地球上以某一个点为中心，凭肉眼去观察的，并靠一代代把观察到的现象记录下来，积累起经验的。古人把“地球作为宇宙之中心”来观察天地，我们用现在科学的眼光去鉴评之，或者古人有点井中之蛙。但，由于当时科学技术发展水平的限制，也只能如此。可是，退一步来说，世界无限大，星辰无数多，宇宙之中心于何处？是不能确定的。既然中心无法确定，也就“处处非中心”了。即是说中心不是绝对的。那么，我们可以任何一个点作为“中心”去观察，从某一侧面去反映出关于宇宙变化发展规律所显示的现象。这样，又形成了“无处不为中心”的相对论学说了。深入的探索，解剖，商朝时已形成并记录下来的六十甲子花，闪耀出着先人高深的哲学眼光。其中所运用到的运动的观点、矛盾的观点、系统论的观点、量变质变的观点、相对论的观点、不的不令我佩服的其理论思维的严密系统和博大精深。
（一）宇宙统一为太极。
宇宙是什么？古人是怎样认识天地的呢
首先，应该从空间上去考察。凭肉眼，古人看到的宇宙是空间无穷大，星辰无数多，客观事物千千万万。为什么所有的天体都很有秩序的自行其道，而不互相碰撞、同归于尽？于是，古人就想到了一点：原来宇宙并非客观事物的简单的相加、堆积，而是由处于普遍联系着的一切宇宙星辰所构成的很有秩序的运动着的系统之中，是天地的一体化。大系统包括小系统，最大的系统就是宇宙。所以，宇宙从空间上就表达了无限广、无穷大、无数多、包罗了一切的意思。这一切又因为普遍联系而很有秩序地运动着。宇宙就大一统、一体化，形成一个极，是最大的极限也。
其次，从时间上去考察。谁都不知道宇宙星辰什么时候有的，宇宙怎样产生出来的。所以，就认为宇宙自古就有，从来就存[1] [2] [3] [4] [5] 下一页
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