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运用唯物辩证法之观点——破解六十甲子花的由来 |
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时间：2010-3-24 11:34:24 来源：不详
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按阴阳分化为十天干，其次序是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、葵。这样我们就得出了一个推论：十天干的衍生变化实质上是反映了空间的运动变化。
（2）阴阳五行之运动变化又反映了时间的运动变化。
阴阳五行之运动变化使空间不断的运动变化。首先的动力来自于天上的阴阳之火。因为天之属性为火，靠火的推动力量，才开启五行的衍生。
太阳光之火叫阳火，星月光之火叫阴火。每天东方红，太阳升，红日直升到头顶正中，然后，向西而降，走向了地球的背面。太阳西下之时，星月再现，依然显示了自东向西的运动轨迹。太阳，星月围绕地球的轮流照射，在空间上首先是阴阳之火的变化，我们才知道什么是白天和黑夜；阴阳再推动其他五行的变化，我们又区别出白天里有上午和下午，还有一天十二个时辰达成时间的系统的循环。同样的道理，一年里的春夏秋冬四季，十二个月的不同，也是因为地球和太阳之间的距离有远近之分，用相对论的观点看，因地球受太阳的直照因距离有远近，出现东南西北不同的角度变化，才造成四季、月份等时间的变化不同。那么我们就又得出了一个推论：时间的运动推移变化，实质上又是十天干的衍生变化所造成的。
现在，我们把年份里时间的变化，归之于地球的公转；一天里时间的变化，归之于地球的自转。我们更加清楚了时间的确是由宇宙空间的运动而变化而得来的。
由阴阳五行之运动，十天干的变化决定和产生了十二地支，反过来，十二地支的变化又反映了十天干的变化。我们经常会看一看时钟，大概的应知道太阳位于什么地方了。
为什么天干有十个，而地支却是有十二个呢？没有一一对应显示呢。这是否意味着宇宙空间的运动与时间的运动不合拍、不一致？非也。其中的原因是土性的变化的问题。
从每一天来看太阳、星月围绕着地球轮流的旋转，（其实是地球本身的自转）因为地球是圆的球体，那么，天上的阳之火或阴之火对地球的照射，就有正面和反面的不同。一面为燥，另一面必为湿。据此推论，戊、己这两种土也就跟着发生潮燥的变化：是辰与戍，丑与未。这就形成四时土的转变了。这两个转变只是戊、己土因有湿燥引起的变化，并没有说明火生土这一环。为什么要这样变？因为其他四行的生成、转变都必须以土为依托才得以实现，才通过、延续下去。这样，时辰的变化，就因土性的潮燥之变，使到地支有十二个，这比天干多了两个。这是中宫土显示时间的运动变化推移最为奥妙的地方。对这一点理解透了，也就攻克了六十甲子花关于空间的运动与时间的运动变化关系的难点了。
同样道理，一年里的春夏秋冬四季，是由于地球和太阳之间的距离有远近之分，阳之火对地球泥土的照射因距离不同，（其实是地球的公转造成的）就出现了四季土有寒湿暑燥的区别。土也要随着地球与太阳的距离的变化而发生转变，才能为其他四行的衍生、转变作为依托来引路搭桥啊。
据此，我们就考究土的寒湿暑燥，得出了十二地支是子、丑、寅、卯、辰、己、午、未 申、酉、亥、戍。这十二地支的名称，是根据
十二种动物 鼠牛虎兔龙蛇马羊猴鸡狗猪的活动规律而总结出来的。这是一种天象啊。
（3）时空变化的规律就是六十甲子花
天上的一对阴阳衍生了五行。阴阳五行化为十干，十干的变化又决定了时间的生成，形成了十二地支的系统循环。反过来，时间的十二地支的系统又反映了阴阳五行系统的衍生变化。这是空间和时间变化的密不可分的关系。
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