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文化的气脉与古歌的余韵——评阿来长篇小说《格萨尔王》 |
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时间：2010-6-4 9:49:11 来源：不详
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心神不宁的时候，只要想着这个字，“意念之中就只有它闪闪发光，这样你的心神就能安定了”。这很容易让人想起老子《道德经》中的一段话：“夫物芸芸，各复归其根，归根欲静，静日复命，复命日常，知常日明。”人在这样的虚空中，得天地之灵气，日月之精华，而这样的灵性与精气，终将凝结为人类最初最美的精神之花。格萨尔的故事则是这一字母的延伸，也是天、地之于人在虚空里的示现。
而对于晋美来说，除了身份的卑微之外，他还有一只迎风流泪的左眼：“他蒙上右眼，毛驴、路、山脉都从眼前消失了，只是一些五彩的光斑，一串串络绎而来，从阳光所来的方向。放开右眼，所有一切又都历历在目”。这样的“畸零人”更容易被人们遗忘在世界之外，让他大部分的时间都只能作为牧羊人而飘游在高山湖泊之间，使他之于常人更加的识见不多，对于世事也更加晦暗不明，但在另～方面，却葆真了心灵的纯净。晋美之所以成为被“神”所选中的“仲肯”，关键正在于此。
因为，对于一个仲肯来说，最重要的即如活佛所说：“眼睛不要看着外面，看着你自己的里面，有一个地方是故事出来的地方，想象它就像一个泉眼，泉水持续不断地汩汩涌现”，并且，“那些故事和那些诗句张口就来，不需要你动太多的脑子。”显然，这样的完成，只有纯净的灵魂在“虚极”和“静笃”中才能实现，而晋美的视力不明，却正好让他能够常常倾听到自己心灵里流淌的声音，就像小说中的活佛对晋美明确的开示：“你心中一直就有着格萨尔的故事。”
小说着意地展示了晋美在虚空之间所感受到的史诗的存在：“仿佛响过几声铮铮的拨弄琴弦的声音，草滩上就剩下四散开去的羊群和浅沼上反射的熠熠阳光，他在草地上躺下，用那只独眼看天空中流云的幻变，他心中有什么在涌动，于是又哼唱着那流传千年的古歌的引子：鲁塔拉拉穆塔拉，鲁塔拉拉穆塔拉。”“瞎子在满天星光照耀之下，在梦中的确看见了干百年来，由一代一代艺人演唱者的史诗故事，在他眼前一幕幕上演……看见了很多很多年前，黑头藏民所处的这片高原，从金沙江两岸危崖高耸的山谷，到黄河蜿蜒穿过的无垠草原，都是史诗上演的宽广舞台。”“他只是从琴袋里取出了琴，frl望着天上的星光拨动了琴弦，一声声绽出的音符，应和着天上闪烁不定的星光……晋美继续拨动琴弦，现在他听到的不是声音，而是晶莹闪烁的星星一颗颗跌落下来，在琴弦上进散，他闭上了双眼，看见骏马奔腾，千年的故事活生生地在眼前浮现。”
故事上系着青天和日月，下连着高原和雪峰，当人在讲述神的故事的时候，人也就具有了神性，而当神沾染了人性的时候，神也便贴近了人间。小说的视点就在这样的天、地、神、人之间周流贯注，营造出一个变幻无穷、虚灵飘忽的诤陛空间，而格萨尔王的故事就这样在一代一代的人们心中生长和漫延。
二在虚空与幻梦中流传
然而，除了上述天地的示现之外，人需要经过怎样的引领才能真正切入这样一种人、神共在的“别处”存在呢?对此，小说富有意味地为我们展现了神的故事在一代代艺人之间神秘交接的情形，这便是晋美在成为“仲肯”的过程中，与几位民间艺人之间发生的微妙“机缘”。小说由此而揭开了看似无根飘荡的格萨尔古歌在时光漫滟中传唱至今的秘密和玄机，即，人们在领受苍天气象的同时，实际上也在不知不觉中领受着一种潜藏在血液中的文化气脉的沾溉。
首先是那位在游走途中的老艺人，“他拨弄着手中的琴弦，那铿然的金属振动声，让年轻的牧人感觉非常，脚下的大地在旋转，天上的云彩在飘飞，天门要散开，神灵要下来”，老艺人的琴声，无疑是另一种心智和慧根的开启。因为，自此之后，“不知有多少次了，当那说唱的引子在上一页 [1] [2] [3] [4] [5] 下一页
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