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维吾尔族婚俗历史演变探索 |
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时间：2010-9-10 11:40:19 来源：不详
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的高车(教勒)．从北朝末年起，又间或称铁勒；乃至隋唐，史籍均称铁勒。高车，敕勒之称号则完全弃而不用；高车(敕勒)即铁勒。
北朝末至隋朝时期，据《隋书·铁勒传》记载，铁勒部落名号繁多，总数约在40个以上，其分布地区范围很广．东起蒙古草原西至中亚里海．铁勒部落“依据山谷，往往不绝”。其中蒙古草原和天山准噶尔盆地为集中分布区。
铁勒人仍然像他们前人高车人那样，“随水草流移，过着居无定所的游牧生活。除游牧业外，一些靠近农业区的铁勒人也兼营农业。《隋书·铁勒传》记载：“近西边者，颇为艺植，多牛羊而少马。”此“近西边者应是指“傍白山分布的铁勒部落。早在西汉时期．天山以南城郭诸国的居民就经营着发达的农业白山铁勒的居住地邻接农业区，且有天山雪水的自然流灌，宜农宜牧．他们在主要从事畜牧业的同时，向邻近从事农业居民学习种植农作物的技术．也是很自然的事情“颇为艺植”说明农业在一些铁勒部落里已占有相当的份量。
铁勒人的婚姻习俗比起他们的先民高车人又有了新的变化，《隋书·铁勒传》的作者敏锐地注意到了这种变化．并把它记录了下来：“其俗大抵与突厥同，唯丈夫婚毕．便就妻家，待产乳男女，然后归舍，……此其异也。‘]这里的“其俗大抵与突厥同，主要指游牧生活方式(包括衣、食、住)与突厥相同。至于属于风俗习惯范畴且构成它的主要内涵的婚姻习俗，与突厥则是相异的。《魏书·高车传》载高车男子在举行婚礼之后，“明日，将妇归，既而将夫党还人其家马群，极取良马。这种高车男子在结婚之“明日”即“将妇归于妻家的习俗与铁勒男子“婚毕便就妻家”是相同的。但也有不同之处，即丈夫什么时候归舍。这种不同之处，表示了这个民族婚姻制度的演变，也说明了铁勒在对高车人婚姻制度的传承沿习的基础上有所创新发展。这种婚姻制度是历史上从妻居婚俗的演进。在民族学研究中从妻居婚俗．是一种古老的习俗。它的最早形态，出现在母系氏旅社会。当时母系氏族社会实行氏族外婚，一个氏族的男子必须到女方氏族选择配偶。当时由于母系氏族巩固的地位，丈夫从奏羼是很自然的事情。
唐时维吾尔人在汉文典藉中被称为回纥，回纥是铁勒族的一支，是南北朝时期敕勒(商车)六氏之一袁纥氏的后代。《新唐书·回鹘传》上办载：“回纥……元魏时亦号高车部．或日敕勒．讹为铁勒其部落日袁纥，薛延陀、……仆固、……同罗’．．…·凡十五种．皆散处碛北(漠北)。”
隋唐之际，回纥受突厥政权统治，遭到残酷的剥削和压迫。《新唐书·回鹘传》裁：圃虼“相臣于突厥，突厥资其财力，雄(予)北荒。隋场帝大业元年(公元605年)，突厥处罗可汗残酷压棒铁勒诸部，厚敛财物．又杀害各部首领数百人，于是回纥联台仆骨、同罗、拔野古等部落起来反抗．终于摆脱了突厥奴隶主政权的统治。回纥人在斗争中茁壮成长，逐渐成为漠北高原上一支重要的力量．公元744年．回纥人在首领骨力裴罗的率领下攻占了突厥故地，自立为骨咄禄阙毗伽可汗．置牙帐(汗庭)于乌德鞋山(即于都斤山．今鄂尔浑河上游杭爱山之北山)，建立起鄂尔浑回纥政权，并遣使告唐，唐册封骨力裴罗为怀仁可汗公元745年初春，怀仁可汗攻杀后突厥的最后一个可汗——白眉可汗，消灭了后突厥政权。当时回纥汗国统治范围，“东极室韦(今额尔古纳河一带)，西抵金山(今阿尔泰山)，南控大漠，尽有突厥故地。势力日盏强盛，并长期与唐朝保持密切的友好关系。
回纥是游牧部族，“居无恒所，随水草流移。其人“善骑射其畜“多大足羊”。盛产马，故后来回纥与唐朝互市贸易中，每年均用马数万匹交换绢帛。
鄂尔浑回纥人因曾受突厥统治．上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] 下一页
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