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试析罗平布依族婚恋歌谣与婚俗 |
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时间：2010-9-12 12:56:55 来源：不详
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形象地记录下了布依族青年男女的爱恋特征，很好地反映了布依族的文化心态，是布依族歌谣中的精华。布依族青年长到一定年纪就可以参加社交活动，三五成群借助年庆节俗或赶集机会，对歌择偶娱乐。情歌内容丰富、情感细腻、委婉含蓄，却又不失纯真直率，艺术手法上多用赋比兴。罗平布依族情歌有“初识歌”、“试探歌”、“赞美歌”、“蜜恋歌”“盟誓歌”、“送别歌”、“思念歌”等几类。男女青年初识时就唱“初识歌”，“初次连妹不会谈，好比行船下险滩。心中好似雷声震，脸上好比火烧山。”连用三个比喻，腼腆羞涩之情滋于言表。双方认识后，有意者就互相试探，投石问路，即唱“试探歌”，“三两三钱银打灯，剩下三分买灯芯。万丈深潭照透明，只怕妹心照不明。”几番对唱，你来我往，心情激荡，情投意合，就由衷地赞美对方，唱“赞美歌”:“妹是天上五彩云，又会下雨又会晴，好比半岩清凉水，救活多少口渴人?”女青年回唱:“情郎小嘴好会言，话语更比甘蔗甜，哪时学得郎本事，炒菜不用放油盐。”受赞美的女孩也会直抒少女春情，“郎在花园好会讲，夸得小妹奶会撑。”天然去雕饰，令多少文人墨客诗句黯然失色。经过互相赞美，双方情意绵绵，就唱“蜜恋歌”:“想起你那摄魂的眼睛，你就是我心中最宝贵的金银。”“一心跟娇九十九，伞要同开扇同摇。”“同心同肝我两个，舍得割肉换心肝。”为巩固坚贞爱情，双方立下誓言，就唱“定情盟誓歌”:“大河涨水淹溪沟，淹死一对白斑鸿，斑鸿愿生不愿死，我俩愿死不愿丢。”以斑鸿作比，生死相恋。另一首情歌连用七个并列句，层层推进，一片痴情力透纸背:“从此我不管树长什么样，让它树开花，让它蚂蚁成窝，由它田长草，随它野草成片，任它茅草生长，任它茅草一次又一次枯了又发绿。”甚至死后还要“变成一只松罗鸟(一种催耕候鸟，每年惊蛰至立秋前后在当地鸣叫。变成一只光贵鸟(一种比斑鸿略小的催耕候鸟，与松罗鸟不同的是此鸟昼夜鸣叫。)，成天在河边叫，整天在河边喊，不得吃也愿意，没有穿也乐意。”至死不渝，执着坚韧。布依族男女青年唱歌活动一般在节假日、赶集日子，平日各自在家进行农事，若久不相见，就唱“思念歌”。有的柔情似水:“相思像水从滩上流下，浪花漫河里，我在桥下舀，你在桥上接。”有的直抒胸臆:“想你泪水流，想哥泪水淌，想哥泪水湿衣裙，想哥泪水打湿鞋绊绊。”有的充满诗情画意，“情妹挑水钩担长，反手把着钩担梁，家中还有半缸水，不是挑水是望郎。”痴情男女形象跃然纸上。“十里相送，终有一别。”情人间短暂的相聚，别离时更是难舍难分，情不自禁唱起“送别歌”，“送妹送到大河边，一朵乌云遮住天，老天有情下大雨，留妹转来住几天。”送别的痛苦中，又浸透着永不变心的痴情，“送郎送到柳树林，柳树叶子正发青，柳树还要落叶子，我俩千年不变心。” 四、嫁娶程序
布依族男女青年有谈恋爱的自由，但却无婚姻自由，婚姻的缔结是由“父母之命，媒约之言”包办进行的。罗平布依族“嫁娶歌”就反映了该民族古老的婚姻程序。“嫁娶歌”包括“请媒说亲”、“择日嫁女”、“临嫁训女”等内容。
媒说，在布依族成婚民俗中起着举足轻重的作用。当男方家看中了某家姑娘，就请“双媒人”做媒，布依人认为双媒人吉利。“请媒说亲”歌多采用对唱形式，先是男方家准备请媒说亲，“我们也要提亲了……我们才请两个(人)吃饭，请两个吃饭做媒。”媒人上女方家提亲不能空手而去，要带礼物，“拿起鸡和酒去说亲，拿起粮食去说亲。”提亲时女方家即使满心欢喜、一百个愿意，也不能满口应承下来，一定要再三推辞上一页 [1] [2] [3] [4] [5] 下一页
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