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试析罗平布依族婚恋歌谣与婚俗 |
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时间：2010-9-12 12:56:55 来源：不详
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，如“我儿还在小……还不可出嫁，还不能过礼。”以“争面子”，显示自家尊严和姑娘的“金贵”。而擅长察言观色、揣摩别人心理的媒人则采用攻心战术，极力劝说大姑娘该及时出嫁:“酒坛放在屋里才好，大姑娘留在家里长了就不好，出嫁得了，主人啊。”为了进一步打动女方家，媒人又提起经济上所能获得的好处:“出嫁就得过礼呀，出嫁就得过钱啊。”早已同意这门亲事的女方家这时终于松口:“您二位呀，两锄三锄才成塘嘛，来两次三次才算得吧。”如果男女两家都有意，一般媒人去两三次能说成亲。接下来就商量礼品、礼钱，“主人家，酒肉要多少，牛要拉几条?”，“大家过多少，你们也能看到。礼钱要三两一银子，鸡鸭要三十二只。”布依人的礼品数目多为双数，认为双数吉利。常常彩礼的多寡是决定一桩婚姻的重要因素，因而这种父母包办，又注重彩礼的婚姻酿成了不少不幸婚姻。商量定过多少彩礼，就要精心挑选结婚的日子，专门请能掐会算的先生到家里，母亲、女儿、先生根据各天的属相，逐日排查，最后选出一个适合结婚的日子。“择日嫁女”歌这样描述:“小姑娘啊，日子选在属虎日。”先生则说:“老虎住野外，时常伤害人，众喊拿剑射，射中就难逃。”女儿忙反对:“妈呀，这天不吉利，我不去。”又分析属兔日、属龙日、属蛇日、属马日、属羊日、属猴日、属鸡日、属狗日、属猪日、属鼠日，先生均认为不吉利。最后先生总算选定了属牛日:“属牛是耕牛，四角撑谷仓，四角顶金银，此日便吉利。”女儿就要出嫁了，母亲还要“临嫁训女”。“临嫁训女”从女儿出嫁时下楼梯始，每下一步，母亲就要训一条，总共十条。当女儿“挪步走出第一梯”时，母亲训道:“好吃的东西要留给公婆，你不留人家说你不懂理。”告诫女儿要孝敬公婆。女儿走出第二梯、第九梯时，母亲告诫劳动中要注意的问题:“挑担子时要注意，捆担子时要捆紧，到半路就不会散掉，到半路人见就不会害羞，掉到田里就可惜了。”“春稚不要使猛力，免得白米往外撤。”女儿走出第三、第四、第五、第六梯时，母亲训导女儿要遵守为人妇的道德规范，不能同小叔子逗玩，灿理对哥弟要礼貌，要讲礼节，灿埋间说话也不能边笑边谈，不能用手蒙着嘴笑，更不能同人家丈夫玩乐。女儿走出第七梯时，告诫女儿晚上要紧门门。女儿走出第八、第十梯时母亲教训女儿不要高卷裤脚以免害羞，说话不要小声小气，以免人家误会。十条训诫，反映了布依族敬老、谦让、和气、谨慎处人处事的美德，但也不免有不少封建思想，狭隘意识。
五、婚怨悲歌
“父母之命，媒约之言”决定了多少布依族青年男女的婚姻，使得有情人不能成眷属。当他们被迫不能与倾心相爱的人结为连理时，就借助歌喉抒发满心的悲伤、痛苦、愤怒之情，留下了令人心酸的“婚怨歌”。如:“只恨爹妈和兄弟，不让我们互相想，不让我们配成双，不让我们结为伴。”相爱男女怨恨家人，不屈服于封建家长对婚姻的束缚，他们还要“在野外相见”，“在山间相逢”，“半路相见”。即便“生前不成夫妻”，死后也要“阴魂相聚”，“如果阿哥死了，妹要与你同葬在一起。”柔情似水的布依青年，为了自己坚贞不渝的爱情以死抗争。在罗平布依族婚怨歌中，反映夫权对妇女身心和爱情摧残最惨烈的莫过于“等郎妹”这种婚姻形式，即大媳妇，小丈夫的婚姻。“婚怨·隐情”就唱出了大媳妇遭遇小丈夫的痛苦与无奈，“十八姑娘三岁郎，脱衣洗脚抱上床，眼前没有爹娘在，郎是儿来我是娘。”这类婚姻年龄悬殊十来岁，等郎妹等到丈夫成人，自己已青春早逝，毫无幸福可言。在家中，她们只是个象征性的妻子，一般说来都是当牛做马似的劳动力，地位低下。等郎妹的身心受到严重摧残，因此借歌发泄心上一页 [1] [2] [3] [4] [5] 下一页
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