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新疆农村维吾尔族婚姻习俗变迁论析 |
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时间：2010-9-12 12:56:57 来源：不详
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、接亲(富者骑马赶车，穷者步行)、欢庆、“揭盖头”以及新娘向公婆行礼问安和亲家相互宴请等步骤。一般婚礼本身持续二至三天。而亲家互请可根据情况而定。秘密婚姻情形不多，是在自由恋爱的青年某一方或双方家长不同意的情况下，男女青年私奔不告而娶的一种手段。结婚时不经过父母同意，不需阿訇念“尼卡哈”，不请客，只用一把刀插地为证即可。一些重婚者亦采取这种方式。私奔者在外共同生活一、两年后或是在有了孩子后，一般都会夫妻双双，有的则带着孩子回到父母身边，请求双方父母的谅解和原谅。通常情况下，父母都会原谅孩子的“过错”，并给他们补办“尼卡哈”仪式。
3．妇女的社会及家庭地位。在旧的封建制度下，妇女社会地位低，无受教育权和婚姻自由与自主权，基本上都由父母包办出嫁。再加上婚姻本身又带有明显的买卖性质，订婚时男方需按议定的数目送给女方许多彩礼，结婚时也要送许多礼物，甚至女方家请客的大部分费用也需男方负担，给钱或实物(如羊、小麦、大米等)。因此，婚后女子就隶属于男子，受丈夫任意支配，成为男人的附属物，没有独立的人格。家庭中父亲、丈夫是家长，对家庭中的一切都有绝对的支配权。在家庭中男女地位极不平等，妇女所受的社会压迫、束缚与伊斯兰教有着密切的关系。妇女被束缚在家庭里，无社交权、无家产处理权、无农事劳动权。妇女的主要职责就是生育后代，侍候丈夫，照顾家中长辈，料理家中所有家务等，她们的言行还受到宗教教规的约束和干涉，外出必须蒙面罩、戴盖头，必须回避成年男子。
4．离婚与再婚。1949年前，妇女没有离婚自由，而丈夫有“塔拉克”(离弃之意)特权，对妻子说了“塔拉克”或“玉其塔拉克”(三个离弃之意)，便算断绝夫妻关系。妇女在通常情况下没有离婚自由，只有在丈夫外出多年不归，并不通音讯，或丈夫半年不同居、不管衣食的情况下，妇女才可以向本村阿訇申请离婚。离婚后，妇女可以带走陪嫁财产，已生下的7岁以下子女从母，长大后从父，但父方需给暂时从母的幼儿提供生活费。妇女离婚三个月零十天以后，如证实没有怀孕，才能改嫁。离婚以后，男女双方都可以另行娶嫁或复婚，不受任何人干涉，但必须经阿訇再念一次“尼卡哈”，举行一次结婚仪式。成年人中也有不再举行婚礼的情况。
二、新中国成立后新疆维吾尔族传统婚姻观念与婚姻习俗的变化和延续
1．妇女地位的提高。中华人民共和国成立以后，随着封建制度的消失，不合理的封建婚姻制度日趋没落，新型婚姻制度使维吾尔族男女婚姻自由的权利得到了保障，在维吾尔族的婚姻观念和习俗中出现了非常明显的变化。而妇女社会、家庭以及婚姻地位的逐步提高，是这些变化中最突出之处。它具体表现在：
第一，妇女积极参与农事劳动和国家政治生活。妇女由过去只在家里煮饭、生育孩子、纺线、喂牲口的角色，变成了重要的社会劳动力，投入到了各项农业劳动当中。在一些缺乏男劳动力，或家中男子出外务工的家庭里，妇女便成了主要劳动力。妇女在农村里的政治活动中也发挥着重要的作用，如担任村妇联主任，负责计划生育工作，担任村宣传员，村小学几乎全由妇女任教等。当然，妇女过多地抛头露面，或因公务而影响家务，如家中小孩和老人无人照顾等还是会被指责，因为在当地人的观念中，妇女仍应以家务为主，而工作则是次要的。
第二，妇女在家庭中的地位明显提高。现在妇女在家中不仅被公认为是家庭的主人，而且在家中计划和安排日常家务，教育子女，使用日常开支，保管钱财，购买日常用品，参加各种婚丧仪式并按当地习惯送礼等都成为主妇们的事情，男子一般很少过问。但是，男子一直被认为是家里的“顶梁柱”，家上一页 [1] [2] [3] [4] [5] 下一页
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