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也包括自然环境。自然环境对人具有潜移默化的作用,使人自觉不自觉地得到某种熏陶和影响。马克思指出,“不同的公社在各自的自然环境中,找到了不同的生产资料和不同的生活资料。因此,他们生产方式,生活方式和产品也就各不相同。”
对于女性,中国人与欧美人的概念彼此大异。虽双方的概念都以女性为包含有娇媚神秘的意识,但其观点在根本上是不同的,这在艺术园地上所表现的尤为明显。西洋的艺术,把女性的肉体视作灵感的源泉和纯粹调和形象的至善至美。中国艺术则以为女性肉体之美系模拟自然界的调和形象而来。对于一个中国人,像纽约码头上所高耸着的女性人像那样,使许许多多第一步踏进美国的客人,第一个触进眼帘的便是裸体的女人,应该感觉得骸人听闻。女人家的肉体可以裸露于大众,实属无礼之至。尚使他得悉女人在那儿并不代表女性,而是代表自由的观念,尤将使他震骇莫名。为什么自由要用女人来代表?又为什么胜利、公正、和平也要用女人来代表?这种希腊的理想对于他是新奇的,因为在西洋人的拟想中,把女人视为圣洁的象征,奉以精神的微妙的品性,代表一切清净、高贵、美丽和超凡的品质。而对于中国人,女人爽脆就是女人。由此,可以看出,东方文化与西方文化的差异有下面几点:
1.中国人思考以直觉的洞察力及对实体的全面反应为优先,西方人以分析的逻辑思考为优先。因此,从Faith的外型上,东方人以整体效果来感受,而西方人则分析了东方人的某些局部特征来制造这样一个酷跑model,并非从整体的审美效果出发。
2.中国人以感觉作为现实体不可分的一部分;对于事物的看法,不像西方人传说理由,而多兼顾感觉,有时且将感觉置于理由之上。如医疗,在西方特别重视病人体温的升降,在中国则还是注意病人的感觉如何。 因此,尽管Faith的形象部分反映了东方人的某些特征,但西方人没有兼顾到东方人所能接受的整体美及其对内心的反映。
近年来,学术界关于东西方文化主要有两种声音,一种是完全的“西化”,反对一切东方文化传统。一种是完全的保守,认为东方文化高于西方文化之上。事实上,即使是完全“西化”的人,对于东方文化也是处于“日用而不知”的状态。人作为社会性的动物,都逃脱不了文化对他的烙印。在现代化甚至“后现代”都已经到来的时候,如何梳理我们的文化价值,使之跟上日新月异发展的物质世界,是一个值得探讨的问题。
参考文献:
[1]林语堂.女性人生.陕西师范大学出版社,2005.
[2]张爱玲.流言.北京出版社出版集团,北京十月文艺出版社. 上一页 [1] [2]
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