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试论检查权改革与儒家文化的结合 |
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时间：2010-11-17 11:38:05 来源：不详
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在，因而，法治与德治是相统一的，我们一定要站在历史的高度，继承儒家文化的德治思想，同时借鉴西方发达国家的法治思想，将检察权的行使与传统文化相结合，最终形成一种良好的法德文化氛围。
(二)儒家文化下的中国应如何建立有特色的检察权
从细微德法之实践上看，儒家文化所宣扬的理念对现代法之进程的推动，功过参半。从积极上而言，首先，其所主张的集体主义倾向，有利于在法律活动中实现相对正义与公平，做到“两利相逢取其重，两害相逢取其轻”:在保护个人利益的时候，要从整体出发，等等。其次，其主张的“明德慎罚”与“人性论”体现了惩罚与预防相结合，惩罚在于改造的刑法精神，至今仍为中国所吸纳。再次，儒家文化倡导诚信原则，主张“通工易事……市，而不征，法而不，则天下之商，皆悦而愿藏于其市矣……”，被认为的民法中的帝王条款。最后，儒家文化所倡导的“己所不欲，勿施于人”是现今守法的依据之一，被法理学所采用。
从消极上而言，其所创立的“血亲主义”致使司法制度即使在生活层面上也无法独立:它的官本位思想致使行政能力过强，而立法、司法能力严重不足，使社会权力有所失衡;所谓的“礼尚往来”与“宗族主义”给中国法律层面上的腐败埋下伏笔;另外，人的感性认识与理智认识的差异也不断显露于立法、司法中从而给中国法治建设以巨大阻力等等。
从以上解析中，不难看出，儒家文化所宣扬的理念对现代法之进程的影响是利弊想容的，因此，中国在处理法治进程中的矛盾时，从儒家文化中吸取经验教训是至关重要的，也就是说，中国应建立具有中国风格的中华法系，在此基础上构建我国特有的检察制度。在法治化进程中，我们所应从儒家文化的优秀点中继承的无需多说，对不利因素，也不应该一概排斥。笔者认为，首先，不能实现西方的三权分立制，这是由中国的国情决定的:其次，端正立法、司法、行政的关系。要摆脱儒文化下的“官本位”思想，从大局出发，充分认识到立法与司法的权限及其重要性;对立法机关而言，要真正发挥其处于核心地位的功效;对司法而言，鉴于中国仍摆脱不了“血亲主义”伦理价值观，在营造诚信司法的氛围下，采取陪审团制度:再次，存有民族色彩的法治国家在迈向法治社会时，应尊重人民的情感。公平、正义、公正总是相对的，因而，我们在立法或司法实践中适当考虑民意是有一定意义的，但这不等同于一味牵就，由于民众缺乏法律意识，所以加强法律教育，不断宣传，才是解决这一问题的关键。最后，中国的宗族观念在一定时期内不可改变，因而法律在改革时一定要循序渐进，不可生搬硬套，否则易激化矛盾，反而有违法治的初衷上一页 [1] [2] [3]
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