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试论中国传统史学在中国文明发展进程中的作用 |
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时间：2010-11-17 11:38:10 来源：不详
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sp; 历史上，历代鼎革之际，继起的皇朝都十分重视修纂前朝历史，入主中原的少数民族建立的政权也不例外，以此作为朝政大事。元朝至正三年(1343)，即诏令纂修宋、辽、金三史。清朝入关第二年(1645)，即下诏修明史。元、清两朝如此重视修撰前朝历史，表现出少数民族建立的政权对于中原先进文化的认同感，也增强了全民族的凝聚力。
史学不仅记录了中华民族的发展进程，而且也形成了独有的民族精神。如求真、务实、宽容、进取的精神。留下了如“天行健，君子当自强不息;地势坤，君子以厚德载物”，“‘流水不腐，户枢不蠢”。;
在传统史学里，关于多民族历史撰述，“己形成了悠久的历史传统，留下了相当多的历史资料，运用了各种不同的撰述体裁，表述了不同的民族思想，反映了各个时期的历史特点。这些宝贵的遗产为我们研究民族史，提供了大量资料和编写上的借鉴。那些认为中国史书只记载汉族不记少数民族的历史的看法，是没有根据的。”(白寿彝主编《中国通史》第1卷32页)历史撰述上的这个传统，反映了中华民族共同心理的形成和凝聚意识增强的历史过程，也反转过来促进了这种形成和增强的趋势。
三、治国安邦
史学不仅对个人修养，在民族凝聚力和民族精神的培养仁有一定作用，而且有着治国安邦的作用。这可以从两方面来理解，对于统治者说，它可以“资政”给统治者以国家治理的经验。另一方面，它可以使百姓“见贤思齐，见不肖而内省”，这就是史学中经世致用的思想。 唐初李世民在诏书中说:“前代史书，彰善痒恶，足为将来之戒。……将欲览前王之得失，为自身之龟镜。”他把历史视为治国者的教材。至清代，龚自珍更进一步说:“史存而周存，史亡周亡。”“灭人之国，必先去其史;灭人之仿，败人之纲纪，必先去其史:绝人之材，湮塞人之教，必先去其史;夹人之祖宗，必先去其史。”这更加认为史学直接关系到天下兴亡、民族存灭了。
中国的传统文化不同于西方的法治，中国更重视德治，历代史书的人物传中都有表扬节妇贞烈的《列女传》，有推孝义的《孝行传》，忠义的《忠义传》，夸耀“清官”的《良吏传》，统治者正是用忠、孝、节、烈、义、礼等道德规范，编织了一条精神绳索，来维护父权、夫权、族权、君权。
各史中的《食货志》《地理志》《河渠志》《职官志》记载了个区域的水利工程、自然气候、山川、风俗、物产等，这是为当时政府对国情、省情、区情的基本把握，主要是出于治理地方的需要，为征收贡物和赋税的依据，也有出于改造自然面貌、发展地方经济的考虑，因为地方的安宁和丰饶自然也有利于封建统治，各史记载历史上黄河多次决口改道之事，又记前人的治河经验，如“商度地势，凿山阜，破砒磺，直截沟涧，防遏冲要，疏决奎积，十里立一水门，令更相回注”(《后汉书·王景传》)，对这类历史经验的总结，有助于提出解决现实问题的方案。
各史之《职官志》《刑法志》分别展现了历代行政机构、文武百官的配置和历代法律条文的制订、施行状况，这些无疑对后世的宫制和法律提供切实具体的参照物。杜佑作《通典》把经济放在首位，即在九大门类中，“是以食货为首”，“夫理道之先，在乎行教化，教化之本，在乎足衣食。”他从上一页 [1] [2] [3] [4] 下一页
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