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关于《桃之夭夭》的文化批判探析 |
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时间：2010-11-28 12:03:37 来源：不详
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快乐无比。”她慢慢长大，被人称为“S”“猫眼”“工场问西施”，并且就据此被人认为“不是什么好人”。她在浑然无觉中，既成了压抑的人们想象性发泄色欲的目标，又承担了淫荡的罪责，这一方面是男权社会“女人祸水”的又一翻版，另一方面，更有深层的文化和时代的背景，中国文化一向主张中庸，不偏不倚，文雅人说“木秀于林，风必摧之”，俗人说“枪打出头鸟”“出头的椽子先烂”，总之是要大家一律齐平。好孩子的标准，也正如鲁迅先生在《从孩子的照相说起》里批评的是要温文尔雅，不大言笑，不大动弹，不能有生气。而时代昵，正是“革命的政治已经由于畸形的发展而演变成新的专制体系，这是一种严酷的异化。这种专制体系是对个体生命内涵的全面封锁。”②而郁晓秋，她既有不合规范的出身，又美丽出众，更有一种青春的生气，“她走路有一种挺胸收腹的姿态，后臀微微翘起，脚尖着力，步态轻盈。”自然就成了令人侧目的异类，连她的母亲也“不喜欢她的伶牙俐齿，不喜欢她的活泼……”相反，她的兄、姐冷峻沉静的性格切合了文化的、时代的规范，所以连他们的母亲也对他们怀着敬畏。而事实上，郁晓秋同样是禁欲时代的产物，在性方面，是稀有的单纯真率，让乡下的农妇也感叹“大地方人真是知晓人事晚”，这与包围她的世俗舆论形成强烈的反差。世俗观念以舆论来约束人，“语言是它的唯一进攻手段，‘众口铄金’，片言杀人”@“人们暧昧地说：小姑娘怎么会有这样的气色?”“夜间游行，几个女生忽然对郁晓秋说，你晚上穿的和白天穿的不一样!这一突然的指出似是没头没脑，但女生们的神情却很可玩味，怀着一股故意的嫌恶，有心要揭露和刺伤什么的。”“说这种眼睛他熟悉得很，一看就知道是什么样的女人。什么样的?他不说，神秘地啖啖眼，留下悬念。”总之，就是郁晓秋是淫荡的。她的气色、衣服、眼睛都是她淫荡的证明。至于这证明多么的不充分，无道理，人们是不去理会的。一个有着禁欲传统的民族的人们在禁欲的年代里以不洁的罪名伤害一个一直到二十三四才和自己唯一的恋人有肉体接触的女人，这就是这个故事发人深思的地方。这种禁欲的世俗道德必然带来虚伪这一严重的人性恶果：“她做事有热情，与她相处又没有什么障碍，她不像别的女生那样拘谨，或者说矜持。这是她容易招人非议的原因之一。这些非议里面其实含有羡嫉的成分，因大多数少年人都比较害羞，又多是受市井偏见影响，心里褊狭，行为不免是造作的，做不到她这样率真。他们大多不能按自己心里真正想的那么表现。男生，明明受了她吸引，却要做得像鄙夷她；女生呢，或是想做她那样做不成，就改成不屑于为伍。” 郁晓秋的母亲笑明明，在全书五章的篇幅里占了第一章，所以可以说，小说写的是母女两代女人，母女两人的命运互相补充，构成那一时代女性命运的一个透视。母女俩在爱情婚姻的选择上有相似的地方：笑明明不顾实际利害，忘不了“梨花影中的少年”，放弃事业小有成就的广东先生，选择了一无所有的郁子涵；郁晓秋与何民伟确乎有一段平凡却真诚深切的爱情，她忠实于这一份爱情，在何民伟还没有回城时，面对众多的追求者，她没有势利地抛弃何民伟，而是满怀热情地等待着。然而母女俩共同的命运是，她们都被背叛了。两个被视为不规矩的女性恰恰是两个被男性辜负的痴情的女性，社会对两个负心人不置一词，两个女性却被视为异端。作者没有细写笑明明遭受打击后痛苦有多深，但她很干脆地离了婚，不久又有了私生女，她的“不规矩”是不是对爱人的一种报复?可以看出，爱情的破灭，极大地改变了她的心性。如果说此前她还是“性情中人”，此后，她便有点沉沦了，她对郁晓秋的嫌弃包含了很复杂的感情：她以“不规矩”来反抗命运给她的不公，但她并不认为“上一页 [1] [2] [3] 下一页
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