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试析民俗节日文化的传播媒介分析 |
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时间：2010-12-26 13:14:43 来源：不详
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使用者、传承者的人类称为符号的第一媒介、终极媒介是顺理成章、言之有理的。
在一些少数民族文化中，本民族文化传承和诸如祭祀、占卜、行医、教育等文化艺术活动往往是由专人主持进行的，他们在本民族的文化活动中具有不可或缺的地位。如彝族的“毕摩”，主要从事作毕、司祭、行医、占卜等活动，负责整理、规范、传授彝族文字，撰写和传抄包括宗教、哲学、伦理、历史、天文、医药、农药、工艺、礼俗、文字等典籍。他掌握着神权，又把握着文化，既司通鬼神，又指导着人事祭司，在彝族人的生育、婚丧、疾病、节日、出猎、播种等生活中起主要作用，是彝族文化的维护者和传播者。丽江纳西族的“东巴”也是如此，“东巴”是纳西族最高级的知识分子，他们多数集歌、舞、经、书、史、画、医为一身，在纳西族的生产生活中也承担着十分重要的作用。
人类在漫长的历史发展过程中逐步地把自己对世界的认识和解释，沉淀在民众的认识、思维、情感和行为中，并在日常的生产和生活中表现出来，融为民众团体的生活方式。民俗节日是民族团体普遍认同的文化符号的集体释放，是民族集体生活方式的集体展演。在民俗文化节日活动过程中，民族团体民众是节日活动的参与者，是民族文化符号的承载者，是民族文化信息传播的媒介;他们既是民族文化传播活动的传播者、传播活动的参与者，同时也是民族文化信息传播的受众上一页 [1] [2] [3] [4]
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