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试析中国传统和谐文化与西方公民文化的比较 |
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时间：2011-01-05 13:30:28 来源：不详
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;过度强调人的依附与顺从(具体表现在宣扬“三纲五常”的思想上)，广大百姓的臣民意识、顺民意识严重，再加上封建统治的愚民政策，使广大百姓要么默默无闻、逆来顺受、任人宰割，要么忍无可忍、揭竿而起，成为所谓的“逆民”、“暴民”，但就是没有公民意识，这不能不说是一种极大的缺憾。
我们要构建的社会主义和谐社会是全面发展的社会，既包括人与自然的和谐，也包括人与社会、人与人之间的和谐。正如胡锦涛同志所指出:“社会主义和谐社会，应该是民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会。”。其中，社会关系的和谐是主流。同时和谐社会也应当具有健全的民主与法制制度，鼓励和包容人的自由、平等与独立精神，积极推动公民的参与意识，提高参与能力。李慎之先生指出:“千差距，万差距，缺乏公民意识，是中国与先进国家最大的差距。诞生于西方文化背景下的公民观念和公民社会理念有其独特和精华之处，其中也不乏带有普适性的价值观念，对其进行比较和鉴别可以更好地推进我国和谐社会的建设。
“公民”这一词源于古希腊时代，它的产生与古希腊城邦制度有着深刻的关联，由于爱琴海特殊的地理环境，古希腊世界形成了很多城邦，城邦(polis) 邦的公共事务，是指公民对城邦事务共同决定的过程。古罗马人也继承了这一理念，他们用“公民的”一词来表达政治的本质，古希腊罗马政治，可以说都是一种“公民政治”。公民政治最著名的是雅典。
这些城邦虽然政体有所不同，但都孕育出了深厚的公民意识与公民文化，都设有专门参与议事的公民大会、议事会等机构，尤其在雅典，为方便公民议事，甚至发放津贴，雅典的“广场政治”和直接民主的政治实践更是促进了古希腊公民文化的发展壮大。法庭辩论、会饮时明智的对话、投票、竞技和悲剧竞赛等各种公共活动都推动了公民文化的发展。公民成为一种身份，一种作为城邦认可的构成成员的身份符号。不过，在当时，享有公民权的人主要是本邦的贵族和自由人，外邦人、奴隶和妇女都不享有公民权。如在雅典虽然有30万人，但真正享有公民权的只有5万人左右。总起来说，在古希腊，人的本质只能在共同体中体现和界定，“在政治学中，城邦的善只能通过公民的善来实现，因为城邦政治学归根到底是公民政治学。
到了中世纪，随着城市的兴起，行会的发展和宗教思想的传播，西方各国家内部逐渐成长起来一个市民阶层，随着这个阶层不断发展和强大，一个崭新的市民社会开始出现，并成为与以国家为代表的政治组织相抗衡的重要力量。随着资产阶级革命的爆发和工业革命的发展，资本主义制度在西方国家相继确立。资本主义的政党制度、选举制度、法律制度等日趋完善，一个强大的公民社会开始确立。正如美国政治学家琼·柯亨和安德鲁·阿拉托所说，公民社会是“介于经济和国家之间的社会互动领域，由私人领域(特别是家庭)、团体的领域(特别是自愿结社)、社运动等形式组成。可以说，公民社会是独立于国家和政府之外的民间组织，是独立的个人为追求自身正当利益所组成的联合体。它有利于培养公民的参与意识、法治精神以及宽容、独立、自由与平等的观念。特别是有助于培养社会成员的公共意识和公共精神，有助于形成自主与团结互助的精神，可见，公民社会是一个以自由主义价值观为基础，以三权分立的政治制度为支撑，以自由市场经济为依托而形成的，融政治、经济、文化价值观为一体的一个整体性、综合性概念。是西方社会历史文化长期演进的产物，这其中既有西上一页 [1] [2] [3] [4] 下一页
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