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试析传承与变异:从《吃碗茶》看中国文化的延续 |
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时间：2011-01-15 15:25:21 来源：不详
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媳就要在家侍奉父母，这就实际上就是对华人家族延续的扼杀，家族延续在华人单身汉社会里变成了一种奢望。
王华基的儿子王宾来在广州农村长到17岁，然后到纽约与父亲团聚，王华基开了一家麻将馆，自知不能给儿子做个表率，就恳请王氏会馆馆长王竹庭把儿子送到小餐馆里打工。但王宾来受同室的诱惑去找妓女，后来不仅单独出去漂妓，甚至让妓女上门服务。
二战时，由于华人在战争中的勇敢和美国与中国结盟，华裔也相应受到了较好的待遇，许多歧视性政策就是在这个时期被取消的。根据1947年通过的《战争新娘法》修正案，李美爱，也就是王宾来的新娘就是这个时期来到美国的。虽然婚姻是在父母包办了进行的，但两人都很满意对方。
在纽约，李美爱不需要侍奉公婆也不需要外出工作，一下子过起了衣食无忧的日子，但问题也接踵而至。当时的纽约唐人街还是以单身汉居多，王宾来则每天在餐馆忙碌，因此无人交流的美爱实际上过着软禁一般的生活。她想工作，丈夫不让;她想要个孩子，可丈夫偏偏性无能。终于有一天，美爱被老单身汉阿桑诱骗失身，以至怀孕。听到妻子婚外恋的消息后，王宾来恨自己无能，却有自知理亏，无可奈何。王华基一怒之下割去阿桑的一只耳朵，算是给他一个教训，又在王氏会馆馆长王竹庭的主持下把阿桑永远赶出纽约唐人街。
后来，王宾来用中医的药茶治好了病，他也由餐馆侍应生提升为主厨，社会地位和经济地位都在稳步上升，他们又计划着生个孩子。这也算是比较美好的结局。
三、中国文化的传承与变异
中国处于一个半封闭状态的大陆性地域，并且植根于农业社会的基础之上，与之相适应的就是孕育出了伦理类型的传统文化。正如黑格尔所说:“中国纯粹建筑在这一种道德的结合上，国家的特性便是客观的家庭孝教。 华人“单身汉、’虽然生活在美国的土地上，其实与当地人并没有太多的接触，因此他们对中国文化的认同是毫无疑问的。他们这些华人基本上都是聚集在唐人街的，接触最多的白人就是警察、妓女之类，所以受西方文化的影响要小。
家族意识是中国文化的一个很重要的方面，在国内很多人家都是三世同堂、四世同堂，而很多华人却是孤身一人漂洋过海来到美国的。在本土，他们就生活在中国文化传统中，但他们来到美国时，处在陌生的美国文化包围中，他们建构了属于自己的地理空间，那就是唐人街。家族在这里就演变为宗亲会，小说《吃碗茶》中，王氏会馆和平安堂这两个组织在唐人街社会里有着举足轻重的作川，很多事情都是通过这两个组织解决的。
作为王氏会馆的会长的王竹庭德高望重，在安排王宾来的工作、婚事，处理李美爱的婚外恋以及由王华基蓄意伤人的事情上都扮演了比任何人都重要的角色，可以看出在唐人街这个社会中，个人命运很大程度上掌握在家族首脑人物手中。中国传统的家族意识在唐人街封闭保守的社会环境中发挥着更加重要的作用。
中国人世世代代生活在自己的土地上，辛勤耕作，很少迁徙。古语有云:“金窝银窝，不如自己的草窝年鸦片战争后，很多中国人不得不背井离乡前往美国，他们去美国的目的上一页 [1] [2] [3] 下一页
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