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试析传承与变异:从《吃碗茶》看中国文化的延续 |
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时间：2011-01-15 15:25:21 来源：不详
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就是赚钱，然后回乡过安逸的生活，因此早期的移民中几乎都是男性。像故事中的王华基就是一个人去美国赚钱，然后把赚的钱寄回家养活家里。因此这些人始终觉得白己在美国就是一个过客，将来总要落叶归根的。
华人“单身汉”对中国文化的认同是毫无疑问的，但是当他们在异国他乡面对陌生的文化时，为了生存，他们不得不放弃某些中国传统文化的精华，而去学会别人的生存方式。
早期的移民基本都是男性，而且很多都是结了婚的、或者中途回国结婚又去美国淘金的。为了生存，他们基本做的都是别人不愿意干的上作，千女人干的活，如洗碗、洗衣服等。排华法阻止华人妻子去美国与丈夫团圆，禁止白人女子与华人结婚，使他们被迫过着单身生活，也就谈不土什么家庭观念，全家团聚的传统理想在这里就成了泡影。《吃碗茶》中王华基经常幻想与家庭团聚的一天，在他看来，与妻子团聚，赡养父母是义不容辞的“神圣义务”。
中国历来都是男性主宰的社会，女子都是男子的附庸品。“男尊女卑”的观念在中国人的思想中根深蒂固。在唐人街这个特殊的环境中，重男轻女的思想已经大大减弱了。中国素有生个儿子传宗接代的观念，但在这里，华人女性非常稀少，女孩子也被视为掌上明珠。女孩子在唐人街也会受教育，而不会受到中国传统文化中“女子无才便是德”的困扰。
每个到美国的华人当初都怀揣一个梦想，那就是衣锦还乡，落叶归根，但真正实现这种梦想的人很少I=10很多人都是在恶劣的自然环境中客死他乡，也有一些华人在美国生活了数十年，渐渐认同自己的美国身份。《吃碗茶》中的李刚就是一个代表，落叶归根的梦想彻底破灭之后，不得不在所谓的“外国”扎下根来。
四、“文化身份”的定位
英国文化学者斯图尔特·霍尔在讨论“文化身份”的问题时指出，“身份”不是自然生成的，而是经由文化塑造和建构出来的，并且在这个塑造和建构的过程中，“身份”因寻着不同的历史、文化、社会、政治和经济的诉求，处于一种变更、移位、涂抹、同化和抵抗的“运动”状态。
《吃碗茶》中王华基刚到美国时.抱着一种赚了钱就回去的念头，但事情并不像预期的那样顺利，他不得不适应美国社会。后来，他的儿子王宾来也来到了美国，体会着他们父辈所遭遇的酸甜苦辣，但通过自己的奋斗和别人的帮助，终究过上了比较满意的生活。
身处美国的华裔不一沦他们愿不愿意落地生根，他们和他们的后代都已经扎根于美国这个社会中了。他们很多人都是白手起家，克服重重困难，创建华裔美国人的历史，这本身就是与传统文化的分离，是他们原本“文化身份的丧失”。
华人要在美国生存，一定会在一定程度上改变自己的思想和生活方式，学习西方的精华，顽固地坚持祖国固有的文化是行不通的，立足于自己的优秀文化传统，学习西方文化的精华，这才是华人移民应有的立场和生存之道，华人“单身汉”正是通过这种方法才得以在恶劣的生态环境中生存了下来川。只有不刻意否定、逃避自己的民族属性和文化根源，才能更好地融人美国社会上一页 [1] [2] [3]
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