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浅谈于时空更迁中的文化思索——论黄修己《我的“三角地”》 |
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时间：2011-01-15 15:25:21 来源：不详
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中的优劣作正确的筛选;主体性承继了近代来知识分子不再依附于统治阶级的独立自主的可能，同时在市场化的过程中保留文化的批判性意识。
文化建设的架构最终指向人的建设，这再一次呼应了五四“立人”的主题，这是本质的所在:“文化的问题说到底就是人的问题，文化建设也就是人的建设。”(《文化建设就是人的建设》)作者从“承继”和“主体性”的阐开指向主体的人的发展，为文化建设的路径作一深入的剖析。
可以看到，黄修己以“三角地”为空间转换的立足点，中国的文化在空间的辗换中于时间的流逝里健步行进，福州、燕园、广州便是这条行进的线路。当时空的展开定格在20世纪的广东岭南，当代中国建设发展的焦点所在时，古老的中华文化该作怎样的走向，岭南在此是作为中国文化出路的典型模式来思索的，承继和独立是这种文化的精神内涵。作者以燕园为激情力注的第一角，是对精神倾向的选取，而后延伸至了岭南—精神实践的最终投放地。“情系燕园”，“梦回故里”，“情”与“梦”都是抽象的名词，是思想腾飞的支点，“路转岭南”，踏实的落脚处被安放到岭南，路虽长远，但稳在脚下，只需是务实勤勉地行走。黄修己先生以散文来梳理中国文化的前进路程和个人构想，于当代岭南文学史上起到承先继后的文学风范，也以个人的精神榜样召唤年青一代对中华文化的自我承担意识上一页 [1] [2] [3]
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