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论析中国文化英雄与中国文化的价值系统

时间:2011-01-19 01:15:21  来源:不详
系统。

  三、文明的成长孕育文化英雄
    英雄的诞生过程在各个民族和各种文化中基本是相同的。从最初的部族狩猎英雄、战争英雄,到后来民族国家的历史英雄,再到后来作为文化象征符号的文化英雄概莫能外。一些部族英雄和部族兼并之后形成的民族英雄(在很多时候也许仍然是部族英雄),后来被演化为神话英雄。当比较稳固的民族国家形成之后,则有了现代意义上的民族英雄及历史英雄,比如秦始皇、汉武帝、成吉思汗、康熙大帝以及岳飞、文天祥、郑成功、戚继光、孙中山等。在文明的形成与完善过程中,则出现了代表一种文化内在价值尺度的“文化英雄”,比如毛泽东、诸葛亮、李白、孙悟空等。
    随着人类社会结构的复杂和完善,人对社会和历史的认识与要求也不断地深人和升华,人类文化的内涵也积淀得越来越丰富。文化英雄是在文明的成长过程中不断发育形成的,因而,文化英雄是由不同的层次和内涵来构成的,有官方的、民间的,还有专属于文人知识分子的,有属于全民族的,也有仅属于某些阶层范围的,有意识形态型的,也有生活型的。中国文化英雄都是后来形成的,是在历史中因为利益冲  突和价值冲突的调和而被民间和官方共同塑造出来的,最典型的如文圣人孔子和武圣人关羽。
    我们通常所理解、传播的孔子,是一个被压扁了的偶像,是封建集权统治下一个道德的象征。孔子活着时是被主流意识形态和君主们排斥的,在他死后多年才被发现可以用来统一人们的思想。于是,有了独尊儒术的局面,也有了孔子从汉代到清代不断膨胀、不断神话的形象塑造史。但在民间,除了偶像之外,孔子还是一个热爱生活、脑子里装满理想和愿望的可亲可爱的乡村教师。孔子生活在礼崩乐坏的战乱时代,他想恢复周朝的礼制,想让当权者放弃争霸去追求自身道德的完善,并期待着君主们用自己的人格去感化天下的人。这无异于异想天开。但孔子的可贵就在于,他永远把理想作为人生的第一目标,他并不在乎自己成功的可能性有多大,只在乎我要什么,我做得怎么样。“知其不可而为之”,是孔子精神的最核心价值。所以,作为中国文化英雄最突出的代表,孔子是一个官方和民间都能接受的人,既有理论意义又有现实价值。在理论上,他是中国文化的象征,是治理国家的精神标杆;在现实中,万般皆下品,唯有读书高,他就是书的代表,是大多数中国人的人生出路所在。
    在关羽身上形成的超越阶级、超越国界、超越时代的崇拜,是空前绝后的。老百姓崇拜关羽,觉得他是个武艺最高也最讲义气的人。他之所以被神化,主要还是一个“忠”字。从“桃园三结义”开始直到死亡,他始终追随刘备。后来的历代皇帝大力宣扬他的“义”,把他抬高到“忠义神武灵佑仁勇威显护国保民精诚绥靖朔赞宜德关圣大帝”的尊位,这是当时统治者为笼络和软化反抗的一种策略和手段。其实只是拿他做个幌子,想让中国的老百姓学习他对主人的“忠诚”精神。俗话说“买家没有卖家精”,在关羽从人到神的形成过程中,历代的统治者皇帝就是卖家,他们以无比的热情向老百姓推销忠义的榜样关公;老百姓则是买家,他们以无限崇拜之情真诚地信仰和接纳关公。结果是,统治者和被统治者经过关公这个中介形象达到了精神统一:大家都欣赏关公所代表的忠勇仁义的价值观。这样,关羽以一个无与伦比的完美形象征服了中国人。
    中国文化英雄可能不是伟人、不是重要人物,只是生活中的名人

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