着你：这里，是藏文化的滥觞之地，是西藏的灵魂所在。]地区，其南部隆子、错那以及中部乃东等地发现了早期的石棺葬遗址；拉萨[注: 简介 拉萨 拉萨作为西藏自治区首府，是一座具有1300年历史的古城。位于雅鲁藏布江支流拉萨河北岸，东经 91°06′，北纬29°36′，海拔3650多米。]、日喀则、昌都、林芝也都发现了石棺墓。20世纪20年代在藏北高原和西藏中部，近年来在拉萨、昂仁、阿里等地，都发现了吐蕃[注: 起源及建立 吐蕃一词,始见于唐朝汉文史籍。蕃，藏语作“bod”，为古代藏族自称。根据较普遍的说法，蕃是由古代藏族信奉的原始宗教──“本”（　　bon）音转而来；也有人认为，]政权建立之前的石丘墓葬。此外，《根敦群培著作》第三集中也提到“古代藏人死后尸体埋在地里，当时没有文字”。[14]到了止贡赞普时期更加盛行，此后又出现了藏王墓的丧葬习俗。墓葬和石棺墓持续到后弘期。由此可见，石葬是藏族祖先很久以前就使用的一种丧葬习俗。墓葬主要是用于藏族王室[注: 简介全世界“幸存的王国”约有26个，其中，西欧(含北欧)有10个，西亚、南亚和东南亚合占12个，非洲3个，大洋洲1个。这些国家的古老王室，在各自的民族国家统一或独立史上都写有浓重的一笔。]家族，其规模宏伟，墓内的陪葬品也很多。史书《西藏王统记》中记载：“内罗网用珍宝满，殉葬华贵名声著。”有人把墓葬等同于土葬，这种看法是不确切的。事实上，在藏族的丧俗中，土葬一般用于埋葬那些得了麻风、炭疽、天花等传染病死去的人以及被刀砍死的人，是一种非主流的葬法。那么，墓葬、石葬习俗是怎样衰微的呢？对于这个问题也有不同看法。陈立明、曹晓燕在《西藏民俗文化》中写到：“在土葬向天葬过渡期间，是多种丧俗并存，葬式无高下优劣之分；有的学者认为此间藏族曾普遍实行火葬，认为土葬与天葬之间的缺环应由火葬来衔接。藏族丧俗变化的根本原因在于社会的变革和宗教信仰的改变，与佛教的传入和藏传佛教的形成密切相关。”还有不少学者认为佛教传入西藏以后，墓葬、土葬开始瓦解。焦治平、陈昌文在《论地理和宗教在藏族丧葬风俗中的作用》中认为，由于藏族以畜牧为主、未形成入土为安的观念：“藏区多山的特点造成了可耕种农作物地区面积很小，加上海[注: 上海市-上海，中国大陆第一大城市；四个中央直辖市之一；是中国大陆的经济、金融、贸易和航运中心。上海创造和打破了中国世界纪录协会多项世界之最、中国之最。]拔高造成的寒冷、低温，使这块土地无法提供人[注: 供人，北魏女官官名，地位相当于外廷四品官。-gongren]类需要的大量粮食，藏民族主要依靠畜牧业来维持[注: 维持 拼音： wéi chí 解释： 1.维系;保持。 2.维护;帮助。 3.主持;保持。-weichi]生计，对土地的依赖性不强，从感情上疏远了土地，以土为本与土地相依为命的观念未能深深植入藏族人的心中，入土为安的意识从未成为藏族文化的主要组成部分。这是土葬在869年的平民和奴隶起义[注: 简介 在人类战争史中，反阶级压迫的战争占有相当的比重。在这种战争中涌现出的军事历史人物的事迹无不英勇悲壮，可歌可泣。在古罗马奴隶制时代，]后迅速崩溃的一大原因。”其实，对土地的依赖和

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