fe and sound;without mishap;well】没有事故,没有危险平安无事冒了险而未遭受损伤或损失的经过艰难的历程后平安到家【quiet an-]跨越天险”。
    (二)维吾尔族生活习俗中的生态伦理思想
    在维吾尔风俗中还保留着大量的环保习惯，并已成为日常生活方式。维吾尔族人挖渠时种杨树，建磨坊时种柳树，屋后建果林，庭前种葡萄。没劳力的孤寡人[注: 寡人是古代王侯的自谦之词。中国古代的君主分为皇帝和国王，皇帝从秦始皇开始，把原来每个人都能自称的“朕”用于皇帝的专称，除了皇帝之外其他人不能用。]家也栽种葫芦、南瓜、紫茉莉和牵牛花来美化庭院。葫芦可作器皿、药罐、装饰品，按维吾尔族风俗，葫芦可以嫩食时，每家每年要吃一顿葫芦饭以避邪驱晦。维吾尔民族在哪里安家落户，首先要在那里种树。从夯院墙到上房梁，至少费时三度春秋[注: 春秋时期，始于平王东迁。他得名于鲁史《春秋》 。是中国历史上社会经济急剧变化，政治局面错综复杂，军事斗争层出不穷，学术文化异彩纷呈的一个变革时期，是中华古代文明逐渐递嬗为中世纪文明的过渡时期。]，待人住时就桑杏开花，愉杨成荫了。没有种植花草、果树的维吾尔族人家很少见。甚至在墓地上也种树养花，祝愿亡灵灵魂像树一样常青[注: 常青，同济大学建筑与城市规划学院建筑系教授，博导，系主任。-changqing]。在南疆，常见送葬队伍前有一人拿着树枝引路，人葬后，将树枝种在墓旁，由亲戚常来浇水。在干旱、缺水地区，往往以竿代树。和田的沙漠麻扎上就竖立着树竿与树枝，这就是南疆人民与树共生的人文精神的体现。南疆的部分著名麻扎至今仍拥有罕见的大面积的石榴园、苹果园，这里虫鸣鸟叫，野鸽群栖，已成为国家级园林保护单位。坏人、小偷从不敢去麻扎，怕受到神灵惩罚，或嘴脸歪斜、或得不治之症，更没人敢毁麻扎之树。至今，民间仍有向树求子、求寿、求健康的习俗。新疆茂密的绿洲和庭院生态美就是由此而来的。喀喇汗王[注: 汗王定义 清顺治帝封蒙古族固始汗作为西藏政治领袖的称号。 历史事件 明崇祯十五年（１６４２）蒙古和硕特部首领固始汗率兵入藏，消灭了藏巴汗地方政权，进而击降各部，彻底摧毁了后藏地方政权。]朝时期，耶律楚材[注: 耶律楚材是契丹皇族的后裔，辽朝东丹王耶律突欲的八世孙。耶律突欲是契丹皇族中最早接受汉文化的人之一，他治理东丹，一概采用汉法。]在《西游录》中写道:“环郭数十里皆园林也。家必有园，园必成趣，桃李延[注: 李延[历史人物]，李延[湖南师范大学学生]]连，此一时之盛也。”“郭西，园林相接[注: 相接 拼音： 解释： 1.交接，相交。 2.连续;连接。 3.犹迎接。-xiangjie]百余里。”这里描写的园林胜景反映了维吾尔族特有的果园文化，新疆也因此被称为“瓜果之乡”。瓜果的种植不仅为人们提供了营养，而且扩大了绿洲面积，能起到防沙、治沙的作用。既使在城市，维吾尔族、乌孜别克族快餐厅、宴会厅的环境中也有盆栽石榴、盆栽无花果、盆栽葡萄组成的绿色走廊，体现了新疆各族人民对大自然和绿色的向往。维吾尔族祖先有“路不清洁，

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