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浅析维吾尔族生态伦理思想与新疆和谐社会建设 |
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时间：2011-07-12 22:09:25 来源：不详
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房子[注: 住宅是提供人居住的房屋。客家人称作屋家，广东人称作屋企，福建人称作厝。为民间信仰的风水区分由于生人居住；称阳宅、以别于已经身故入土之阴宅（墓）。]也会不清洁”的观念，他们习惯于清除在大小路上遇到的人和动物的粪、石头、枝草荆棘。人院、上炕前习惯于脱套鞋或擦拭鞋底，并认为“如果太阳看到大地上的秽物和有臭味的东西，就会诅咒人类倒霉”。维吾尔族人用焚烧漪萝、青兰、千日红等植物除虫，在屋子里养花，在自留地里栽培胡要、蕾香等蔬菜，通过这种传统的空气洁净法来预防感冒、头痛及某些呼吸道疾病。
(三)维吾尔族宗教习俗中的生态伦理思想
维吾尔民族信仰伊斯兰教[注: 伊斯兰教，与佛教、基督教并列为世界三大宗教，与犹太教、基督教同属亚伯拉罕系。7世纪初兴起于阿拉伯半岛，其使者为先知穆罕默德。]，伊斯兰教独特的生态伦理观对于唤起广大穆斯林的生态意识有着特殊的意义。伊斯兰教认为，真主创造了自然万物，日月星辰，使整个大自然气象万千，和谐美妙。《古兰经》启发人们说:“难道他们没有仰视天体吗?我是怎样建造它，点缀它，使它没有缺陷的?我曾展开大地，并将许多的山岳投在上面，还使各种美丽的植物生长出来，为的是启发和教诲每一个归依的仆人[注: 仆人 拼音： 解释： 1.古代太仆等官的通称。 2.受雇在家供役使的人。-puren]”。根据伊斯兰教教义，自然界的运动变化并无神秘之处，人们必须接近自然而不崇拜自然，鼓励人们在认识自然的基础上开发自然而不滥用自然，享受真主的恩赐。对自然的开发要合理，消费要适度。《古兰经》说:“你们应当吃，你们应当喝，但不要浪费，真主的确不喜欢浪费者。”否则势必自毁家园，自食其果。《古兰经》告诫人们:“灾害因众人所犯的罪恶而显现于大陆和海洋，以至真主使他们尝试自己行为的一点报酬，以便他们悔悟。”穆圣还号召人们植树造林，绿化环境。“任何人植一棵树，并精心培育，使其成长、结果，必将在后世[注: 简介阿拉伯文Ahirat的意译。伊斯兰教信奉的在现实世界毁灭后永存的彼岸世界。 宗教意义 “信后世”是伊斯兰教六大信仰之一。]受到真主的恩赐。”禁止人们对树木乱砍滥伐，对野生动物乱捕滥杀。“对一只动物之善行与对人之善行同样可贵;对一只动物之暴行与对人之暴行有同样的罪孽。少，这些“圣训”通过阿Al的宣传，对维吾尔族穆斯林群众的思想观念产生了相当大的影响，对其行为也有较强的约束力。长期以来，各种宗教的生态观念潜移默化地影响着维吾尔族人民，超自然神灵的威慑、宗教信条的规范，久而久之便自然内化为维吾尔民族根深蒂固的环境保护意识和生态道德，成为维吾尔民族传统美德的重要内容。 二、维吾尔族生态伦理思想在新疆构建和谐社会中的作用
胡锦涛[注: 胡锦涛，男，汉族，1942年12月生，安徽绩溪人，1964年4月加入中国共产党，1965年7月参加工作，清华大学水利工程系河川枢纽电站专业毕业，大学学历，工程师。]指出，所谓和谐社会“应该是民主法制、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定[注: 安定 安定 一、形容词 安定：āndìnɡ 安定1①（生活、形势等）平静正常；稳定：生活上一页 [1] [2] [3] [4] [5] 下一页
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