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简析比较羌族多神和基督独一神崇拜文化 |
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时间：2012-11-22 12:08:17 来源：不详
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论文摘要：神灵崇拜在世界各民族宗教信仰活动中存在着普遍现象,然而西方基督教神灵崇拜和羌族神灵崇拜之间却大相径庭。本文从神灵体系、神灵观念两个方面对双方的神灵崇拜现象加以对比,试图找出它们之间的差别,从而展示双方文化的内涵。
论文关键词：独一神；多神；崇拜；羌族
神灵崇拜是世界各民族宗教信仰活动中的一个普遍现象。然而对西方基督教文化和羌族文化进行对比时，可发现二者之间不同的神灵崇拜现象，其中一个突出的表现是独一神崇拜和多神崇拜的不同。说到尔玛（羌族）从古羌族就无偶像崇拜，而属是多神信仰的族群，崇拜不止一个神灵，她崇拜自然顺应自然，对神的信仰，产生了独特的文化现象。而基督教则只崇拜一个神灵，是典型的一神教。笔者对比较双方的范围作一个限定：前者主要局限于基督教《圣经》的神学教义，后者则着眼于羌族传统文化的“释比文化”。希望通过考察双方神灵崇拜现象的差异，有助于认识西方民众和羌族双方文化观念的差异，从而自觉地吸取西方文化精华，促进羌族文化发展。
一、神灵体系的一神论与多神论
（一）基督教是典型的一神教
就神灵体系来说，基督教是典型的一神教，只崇拜一个神灵。强调唯我独尊，唯我为真。只有基督教的上帝才是唯一的真神，其它任何宗教信仰中的神灵都是魔鬼和邪灵。在基督教《旧约圣经》中上帝耶和华说，“我是首先的，我是末后的，除我以外再没有真神”；“我是耶和华，在我以外，并没有别神，除了我以外再没有上帝”。《圣经·申命记》中，耶和华通过摩西向以色列人说：“除了我以外，你不可有别的神。”信奉基督教以外的任何宗教都被认为是异教徒，要受到惩罚和迫害。历史上曾出现过多次迫害异教徒的事件，甚至发动过宗教战争。中世纪基督教会对异教徒进行残酷的迫害，宗教裁判所[注: 宗教裁判所（the Inquisition）13～19世纪天主教会侦察和审判异端的机构。又译罗马宗教裁判所审判伽利略（1633）异端裁判所、宗教法庭。]迫害的异教徒数不胜数，17世纪的十字军战争，就是以消除异教徒、维护基督教的绝对性和至上性为目的的。而在羌族的历史上，从来没有发生过由于宗教信仰不同而导致的宗教战争，也没有发生过因为宗教信仰原因而进行的大规模迫害。这里有必要指出，在基督教中，作为圣子的耶稣基督、圣灵和作为圣父的耶和华上帝是三位一体，是上帝的三个位格，而不是三个神灵。上帝作为唯一的真神主宰着人的生活。所以，对上帝的信仰意味着对其他宗教信仰的摒弃，对上帝之外的任何神灵的信仰都是异端，都是拜偶像。
（二）羌族的多神崇拜
相比基督教的独一神崇拜，（尔玛）羌族的宗教是多神教，崇拜多位神灵。有学者统计羌族崇拜各类自然神灵30余种，一类是自然界诸神，如天神或太阳神、地神、山神、羊神、牲畜神等。其中最崇拜天神、山神、羊神。二类是家神，主要为祖先神，因神位设在尾角，又称“角角神”，如男神、女神、门神、灶神、仓神等。三类是劳动工艺之神，是羌人崇拜工匠的反映，又称“柱柱神”，如：匠神（铁、石、木）、建筑神等。四类是羌寨神，有石羊、石牦牛等，雕刻在寺庙或寨子门前。羌族原始宗教的显著特征是以白石[注: 白石 (1927～)，本名周德恒。河北乐亭人。中共党员。1945年参加革命。1947年开始发表作品。2009年加入中国作家协会。]崇拜为表征的多神信[1] [2] [3] 下一页
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