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简析比较羌族多神和基督独一神崇拜文化 |
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时间：2012-11-22 12:08:17 来源：不详
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仰，白石既是天神和祖先神的象征,也是一切神灵的表征，它被供奉在每家屋顶正中最高处和村寨附近的“神林”中的石塔上。白石必须选择洁净石块，由巫师作法安置，淋以鸡羊血或牛血，方能表征神灵。据考证，汶川县萝卜寨羌族宗教巫师“释比”的唱经中有两个词：一个叫恶，一个叫善。恶神的名字羌语称“昔母依”，意为黑色的神，善神的名字称“昔母迫”，意为白色的神。白石作为吉善，大年初一拿白石进屋，象征进宝，正月间串亲戚送一块白石，喊“财来了”，象征送财宝，并供在主人家的神龛上。羌族崇拜多神绝不是偶然的。从“释比经典”可以看出，古羌人历经艰难的迁徙，饱受磨难，每到一处新的环境都要与大自然进行长期不懈的斗争。从而悟出了大自然的万物对本族的生存所起的作用，进而虔诚地将万物当作神来崇拜祭祀，以诸神约束自己的行为，以求得人与人、人与社会、人与自然间的和谐平衡。因此，羌族至今仍然保留着具有图腾崇拜性质的“万物有灵”信仰。因为图腾崇拜是是把这个民族的物质生活关系最为密切的某种植物和动物作为崇拜的对象。羌族中残留的图腾崇拜是多元的，即崇拜天、太阳、白石、火、山等等。其中较为普遍的是羊图腾崇拜的遗迹。这主要表现在：羌族自称“尔玛”、“尔芊”、“尔麦”，这与羊的叫声相近。传说羌人与戈基人战斗时，均在颈部悬羊毛线作为标志，这实际上是模拟羊的形状作为崇拜对象的。以求战胜邪恶、保证寨人安宁的吉祥物。 二、神灵观念的“纯”与“杂”
（一）基督教强调神灵观念的“纯”
就神的观念，基督教奉上帝为宇宙间的唯一真神，至高无上，全知、全善、全能、全在，是宇宙自然和世界万物的创造者，是世界万物运动变化的支配者。对人来说，上帝创造了人，给予了人生命，主宰着人的得失成败、生死祸福，对人的善恶行为进行审判，把人类从罪恶中救赎出来。换言之，上帝就是慈爱、公义、圣洁，上帝是世界的根本，尤其是人的根本，一切从上帝而来，又最终以上帝为归宿。
从历史渊源来看，基督教产生之初，其信徒绝大多数是被压迫民族和下层群众，他们摆脱苦难生活的希望全部寄托在弥赛亚的降临上。《福音书》宣称耶稣就是上帝派来的救世主，他死而复活，不久就要重来此世，对世人进行最后审判，在地上掌权为王，建立千年王国。但是，这个神国毕竟是未来的事，随着时间的过去，基督教徒们等待神国来临的盼望一再地化为泡影。一些宗教领袖开始修改过去的信仰，把千年王国从地上搬迁到天上去了，早期基督教徒们企图在地上王国中享受的物质财富也被搬到天上去了。基督教要求信徒不要为生命忧虑，为吃什么、穿什么发愁，一切听从上帝的安排，一心一意求上帝的义、进上帝的国。
（二）羌族神灵观念的“杂”
1、羌族的主神观念。羌族的宗教观念，已把神鬼分开，认为神是善的、净的，能降福于人，能控制邪恶与灾难。也产生了主神观念：诸神之中，天、地和太阳最大，天神阿爸“木比塔”是至高无上的，在他之下，造天的神公木巴西和造地的神母勿西，他们赐予羌人温暖和丰收；在此之下有自然神和人神。由于羌族有主神观念，所以祭天要选择离天界最近的雪山或白石塔（以“纳萨”和白石作为雪山的象征），来表达对主神的崇敬；2、羌人的邪魔鬼怪观念和灵魂不死观念。在羌人的传统观念中，邪魔鬼怪主要是凶死夭亡之人所化而成。羌人相信人有魂，人死了，魂魄是不死的，将会转生为其他生物。灵魂不死观念把人的生与死紧密地联系在一起，道出了羌族人民关于生死的哲学思考；3、羌族宗教为万物有灵，多神崇拜的原始宗教。这种宗教思想所上一页 [1] [2] [3] 下一页
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