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“名虽楚军，实则剿平广西、江西、闽浙、粤东发逆收降人居多”（注：《左文襄公全集·奏稿》卷31第23—24页。）。还有一部太平军将士被遣回广西原籍，或被清政府在江南等地就地分散安置以辟垦荒地。据记载，江苏无锡、宜兴以至浙江长兴、余杭一带“种田者无数”，其中“内多散贼”。（注：佚名《平贼纪略》，《太平天国史料丛编简辑》第1册第312页。）如被遣回广西、广东原籍的太平军成批“转红”（注：《玉林州志》卷18，《堂匪总录》卷4， 转引自蔡少卿《中国近代会党史研究》第178页。）加入天地会反清队伍一样， 被收编“纳降”的太平军，就地安置的“散贼”也有不少加入了哥老会。同治四年（1865）杭州蒋益澧湘营抓获30余名哥老会分子，其中太平军“投诚赏职之人不少（有10余名），又有贼中师爷数名”（注：《吴煦档案选编》（四）第149页。）；光绪十二年（1886 ）浙江巡抚刘秉璋的亲兵中营拿获哥老会头目杨玉松、王葱五2名，起出会簿等件， “杨玉松呼为杭州主将、王葱五呼为温州主将，纠结党羽，欲图举事”。主将，原为太平天国后期职官名称，杨、王自称主将，可能原本是太平军中人。（注：光绪十二年六月初二日刘秉璋片，军机处录副奏折，“农民运动类·秘密结社”，案卷号2727。）光绪二十六年六月初三日江西巡抚德馨奏报拿获黄咸礼，“为哥老会正头目，授有左营旅帅伪职”（注：宫中朱批奏折，“农民运动类·秘密结社”，案卷号686。）， 这个“左营旅帅”官名，显然也来自太平天国官制。当然，也有部分太平军将士投入秘密宗教组织的，如同治五年（1866）底江西永新县拿获斋教教首李合其、吴宾官等，李“先在原籍（江西）信丰县被石达开股匪掳去，曾受刑审伪职”，嗣为清军击败，携带“大军略统戎巡察刑审伪印四颗潜逃回江”，次年与同在“贼营”的涂观生用“洋布蜡光纸造有伪官执照并保家凭据多张”售卖。后与吴宾官、金生亮等斋教徒合伙，围攻永新县城。（注：《刘忠诚公遗集·奏疏》卷3第65—66页。）在19世纪70 年代长江流域发生的“其字派大抵出自白莲教、其头目大抵出自哥老会”（注：沈葆桢《匪徒散播流言民情惊扰现筹查办情形折》，《沈文肃公政书》卷6。）的“纸人剪辫”事件中，也有太平军余党参加——因为事件发起者虚构的圣地“九龙山”上有都旗、主旗、丞相、豫、燕王等名目，（注：光绪二年六月初一裕禄片，军机处录副奏折，“农民运动类·秘密结社”，案卷号2726。）这些，均来自太平天国。
太平天国失败后，一些太平军将士转而加入哥老会或斋教等秘密团体，这是由于尖锐的阶级矛盾依然存在，各种社会危机日趋严重，而这时期秘密社会却能够从事组织群众自卫抗暴、劫富济贫、扶弱抑强以及反封建统治、组织农民起义等集合“反叛”的活动。光绪八年（1882 上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] ... 下一页 >> |
